“梼杌……”

    董越峰扶了扶自己的眼鏡，在古代的時(shí)候，梼杌這兩個(gè)字其實(shí)也能夠代表著被砍伐之后的年輪，所以古代楚國(guó)以這樣兩個(gè)字代表著史書，而古楚國(guó)風(fēng)格激烈狂放，和中原不同，曾經(jīng)被中原排斥為蠻。

    故而也自放聲狂笑，自詡自傲為梼杌之兇。

    楚地本激昂。

    只是這卷宗組合起來(lái)的時(shí)候，有絲絲縷縷奇異之氣浮現(xiàn)。

    仿佛要化作形體，仿佛要從五官七竅中侵染老人的魂魄。

    這個(gè)時(shí)候，客廳立面，白澤鼾聲如雷。

    硬生生把這氣機(jī)給震成粉碎。

    白澤——通萬(wàn)物之情，知鬼神之事。

    還有另外一種天然的能力，能辟除人間一切邪氣。

    虎首龍身獨(dú)角，毛發(fā)白而長(zhǎng)。

    《舊唐書·五行志》所言：白澤枕以辟魅。

    白澤枕可是自古以來(lái)辟邪專用的上等貨，相當(dāng)走俏。

    雖然說(shuō)大部分情況下。

    是和白澤的表親，獅首獨(dú)角身有翅的辟邪弄混了。

    薅不到白澤毛也只好去薅辟邪。

    當(dāng)然白澤也有這樣的天賦神通，只是平日里跟著軒轅混在一起，這樣的天賦能力完全沒有用武之地，早就被軒轅給養(yǎng)廢了，只是在沉睡的時(shí)候，才會(huì)自然而然地散發(fā)出來(lái)。

    辟邪，那也得有哪個(gè)邪能穿越風(fēng)后，玄女，力牧，常先的守護(hù)，還膽子大得離譜，狂得要命到敢于上軒轅的身啊，哪個(gè)邪祟這么做，衛(wèi)淵都得要給它點(diǎn)贊，蚩尤都得給它上香。

    只是白澤鼾聲如雷，卻恰到好處將梼杌卷軸之上的邪祟氣機(jī)攪碎。

    然后無(wú)意識(shí)直接吞吃掉。

    老人只覺得鼾聲越來(lái)越大，無(wú)可奈何，只好先把門關(guān)上，看到白澤四仰八叉躺在沙發(fā)上，又給把被子披上，打開空調(diào)，然后才回去，心里無(wú)奈，而后繼續(xù)整合卷軸。

    這是春秋戰(zhàn)國(guó)古楚國(guó)歷史。

    只是楚國(guó)之人狂妄而浪漫，寫的歷史也相當(dāng)隨意，想到哪里寫到哪里，不是如同夫子那樣的編年體，或者說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代第一個(gè)開辟用編年體的方式記錄歷史的夫子本身才屬于異類。

    他整理到一卷的時(shí)候，突然微有驚訝，自語(yǔ)道：“這是……”

    “夫子行走楚國(guó)，見一少年衣衫襤褸，收其為弟子。”

    “夫子親而愛之，于子路相交莫逆，不喜端木賜……”

    “見楚狂人，狂人歌之而行……”

    董越峰詫異：“夫子的弟子？御者……奇怪，其他歷史上沒有寫這個(gè)人。”他聲音頓了頓才恍然，史書上最早幾乎就是春秋和左傳春秋，夫子也不可能會(huì)寫自己的弟子入春秋。

    那么，也就是說(shuō)，這弟子不入論語(yǔ)，不侍奉諸侯。

    甚至于可能不擅長(zhǎng)禮，書，易，詩(shī)之類的事情。

    所以因此沒有能在歷史上流傳下來(lái)？

    也只有這樣才能夠解釋，為什么梼杌所記載，作為夫子御者，親且愛之的弟子會(huì)消失于歷史，畢竟會(huì)被認(rèn)為夫子所喜歡的弟子，一個(gè)是子路，一個(gè)是子淵，也就是顏淵了。

    這是從哪個(gè)犄角卡拉冒出來(lái)的家伙？

    這一篇還是楚狂人記錄下來(lái)的東西？

    不對(duì)啊，那家伙不是嘲諷夫子了么？

    怎么后來(lái)反倒學(xué)著夫子去記錄歷史了？

    老人好奇地翻找其他的史料。

    最后連《禮記》都給翻出來(lái)了，這里禮記，其實(shí)是春秋時(shí)期，夫子門下弟子寫的論文核定版本，禮是周禮，而記是闡述性的論文，所以禮記這兩個(gè)字解釋下，應(yīng)該是，圍繞禮記闡述性論文合訂版本。

    其中河間獻(xiàn)王所搜集的，全部夫子弟子流傳下來(lái)的記。

    一共二百四十篇。

    但是里面實(shí)在是有一些家伙寫得不堪入目，質(zhì)量低得離譜。

    如果說(shuō)滿分一百分，那大概是哪個(gè)倒霉催最后一名的論文給留下來(lái)了，當(dāng)做教導(dǎo)后人的典型范例，比如說(shuō)，你小子，寫得什么東西，看看，看看，連你某某師叔都不如！

    或者說(shuō)，你已經(jīng)不錯(cuò)啦，比你那師叔強(qiáng)得多了喲，老師很欣慰。

    想當(dāng)年那小子才是……

    這種學(xué)派氛圍里面，總是需要這么一個(gè)角色來(lái)鼓勵(lì)大家的。

    環(huán)顧周圍，如果沒有找到的話，可以掏出鏡子看一看。

    于是精簡(jiǎn)之后，變成大戴禮記八十五篇，小戴禮記四十九篇，各有申述，有編者的引申和修改部分，屬于是孔門論文精選版本，由當(dāng)時(shí)儒家大學(xué)者九江太守叔侄完成。

    至于最后？

    當(dāng)然是最少的版本留下來(lái)了！

    充分說(shuō)明，不想背書，不想背論文，是從古至今所有讀書人的共性。

    考試資料，考試重點(diǎn)，越少越好！

    二百四十篇考試范圍和四十九篇里面，三歲孩子都知道選哪個(gè)了。

    導(dǎo)致最后二百四十篇哪個(gè)，包括被勉強(qiáng)客氣地評(píng)價(jià)為，‘優(yōu)劣不一’里面的，某人，某某人，某某神將的課后作業(yè)被當(dāng)做了廁紙留在了歷史的垃圾堆里面，八十五篇版本的在大唐年間就丟失到了三十九篇，充當(dāng)讓某劍圣識(shí)字的偉大任務(wù)。

    四十九篇的留在現(xiàn)在。

    而到時(shí)候大家想要拋棄四十九篇重選更少的，已經(jīng)來(lái)不及了。

    董越峰秉持著歷史學(xué)家在游戲里被稱作團(tuán)滅發(fā)動(dòng)機(jī)，追根問底的特性，翻出各種的史料，甚至于連當(dāng)年戴圣，就是現(xiàn)版本禮記的作者，他不是被尊稱為圣，而名字就這么叫的。

    大概是他父親覺得自己兒子永遠(yuǎn)成不了圣人。

    所以直接給他兒子取名做圣。

    這樣對(duì)方叫他兒子就是像稱呼孔圣一樣的尊稱。

    對(duì)他的稱呼也變成了‘戴圣的父親’。

    瞧瞧，多有面子，白嫖了一個(gè)‘圣’字。

    這是來(lái)自于父親的大勝利。

    而董越峰翻閱著戴圣的寫作筆記，看到其中有一條——大概意思是。

    五鳳元年，自典籍處尋得一‘記’，不知其作者名姓，所說(shuō)頗有奇異之處，為夫子所批甲上，列于最高，卻和其余諸賢人文風(fēng)不一，尋遍七十二賢子，無(wú)一符合，擔(dān)憂若放在三千弟子之列，為人所輕。

    故而牽強(qiáng)附會(huì)，偽稱為夫子所言。

    后世之人，萬(wàn)不可忽略。

    他訝異，翻開了這一篇，被戴圣不惜牽強(qiáng)附會(huì)到夫子身上，也要留下的文字——《禮記……》

    …………………

    春秋之年。

    “多謝老師解惑，弟子先退下了。”

    在曾經(jīng)夫子教授弟子的地方，一位少年儒生聽完了老師的解答，沉默之后，點(diǎn)頭起身，恭敬一禮，而后要退去，在這個(gè)時(shí)候，他的老師突然將他喚住，想了想，轉(zhuǎn)身從柜子里取出一堆小心保護(hù)的竹簡(jiǎn)。

    遞給那少年。

    “你如果還有困惑的話，可以看看這些。”

    “這……”

    那少年不解，還是雙手接過自己的老師給的竹簡(jiǎn)，再拜后退下了。

    那位老師看著弟子遠(yuǎn)去，突然自嘲：“原來(lái)已經(jīng)過去了那么久。”

    “久到連我都被稱呼為夫子了啊。”

    他是樊遲，子遲，唯一詢問老師該怎么種地的學(xué)生，在夫子去后，天下各國(guó)向夫子弟子拋出橄欖枝，做上卿者有之，為大族客卿者有之，作為一國(guó)君主之師者也有之，而曾率領(lǐng)魯國(guó)左師，將強(qiáng)大齊國(guó)軍隊(duì)碾壓掉的樊遲卻留下來(lái)。

    他婉拒了邀請(qǐng)，繼承夫子的私學(xué)。

    “正是因?yàn)槲业奶熨x太低，所以才能繼承老師有教無(wú)類的風(fēng)格。”

    一位女子看著他，道：“那孩子又來(lái)問了？”

    樊遲苦笑點(diǎn)頭，嘆息道：“可惜啊，我終究不是夫子，沒有辦法解答那個(gè)孩子的疑惑不解。”

    他的夫人笑著道：“你已經(jīng)是天下的大賢了啊。”

    曾經(jīng)憨厚，沉默的青年，此刻已經(jīng)多出了凜然沉穩(wěn)的君子風(fēng)度，聞言卻自嘲一笑，道：“又有什么用呢，如果是子路在這里，如果是回在這里，甚至于淵在這里，都不會(huì)遇到這樣的問題啊。”

    “他們?nèi)缤敢粯佣创﹣y世，對(duì)自己的道路筆直不疑，不像是我。”

    已經(jīng)被成為夫子的樊遲自嘲道：

    “我曾經(jīng)三次詢問夫子，什么是仁，什么是知，每次都因?yàn)槲业木辰绮煌玫搅瞬煌幕卮穑俏疑踔劣跓o(wú)法回答那孩子的問題。”

    “夫子說(shuō)，仁者愛人。”

    “在我焦躁痛苦的時(shí)候，說(shuō)仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

    “最后他告訴我，居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，就是仁了。”

    女子抿唇笑著道：“忠于君王嗎？”

    “不，忠于自己。”

    樊遲道：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，是忠。”

    “己所不欲勿施于人，是恕，忠恕之道，即是仁。”

    他沉聲回答，最后苦笑道：“夫子可以根據(jù)我們的狀態(tài)而回答我們的問題，但是我卻連一個(gè)孩子的問題都無(wú)法回答，他問我仁，我只好最終告訴他，仁者愛人。”

    樊遲提起這個(gè)學(xué)生就連連感慨頭痛，哪怕已經(jīng)是列國(guó)稱名的夫子，在夫人面前還是像當(dāng)年靦腆話多的農(nóng)家子弟，道：“夫子的教導(dǎo)，因材施教，阿回問仁，夫子告訴他，克己復(fù)禮，這只有顏回能做到，是和他的秉性符合。”

    “其他人做，比如子路要學(xué)這個(gè)，就相當(dāng)于要給猛虎套上馬鞍。”

    “他非得氣地撞墻不可。”

    “所以說(shuō)克己復(fù)禮是不能普及開來(lái)的，夫子所說(shuō)的是回的路，不是眾生的路。”

    “譬如子路問仁，夫子說(shuō)剛，毅，木，訥近仁。”

    “就是老師我也不求你怎么樣了，你能保證剛毅，同時(shí)別那么敏感，被那么容易炸毛，少說(shuō)幾句那就靠近仁了，子路啊，他的秉性本來(lái)就是勇敢的，只是有時(shí)候過于勇敢了；而子張，他性情偏激，老師告訴他，恭，寬，信，敏，惠，能做到這五點(diǎn)，就是仁了。”

    在提起師兄弟的時(shí)候，樊遲眼底有光，而后黯淡下去。

    “只有夫子能指點(diǎn)他。”

    “可夫子已經(jīng)不在了。我只能做到有教無(wú)類，卻無(wú)法因材施教。”

    “我們里面，最遵守道路的，全部都已經(jīng)離去了啊。”

    “顏回，安貧樂道，不事諸侯，子路……他真的做到了，有殺身以成仁的事情，君子正衣冠而死……，還有他……”

    旁邊女子看到夫君神色悲憫，道：“你剛剛給了那孩子什么？”

    樊遲呼出一口氣，道：“是師弟的手稿。”

    “當(dāng)年弟子們不知道大考了多少次，這是他唯一一次不在末尾，也是他唯一一次被夫子認(rèn)為可堪得道，在那一次能和顏淵子路并肩的時(shí)候了……或許，對(duì)那孩子有用。”

    面容略有些枯瘦，但是雙目明亮的少年儒生回到住處。

    松了口氣，活動(dòng)了下身體，躺在床上，整個(gè)人是懶散松懈的，看著外面的藍(lán)天和鳥兒，他呆呆地走神，最后呢喃道：“我所想的，真的是錯(cuò)誤的嗎？”

    “大雁啊，大雁，我什么時(shí)候也能像是你一樣知道自己的方向。”

    “南來(lái)北往，不會(huì)出錯(cuò)呢？”

    這個(gè)心中憂傷，思緒涌動(dòng)的少年一直等到外面都黑了下來(lái)。

    肚皮餓的咕嚕咕嚕，才記起爬起來(lái)看老師給的竹簡(jiǎn)，一邊看一邊啃干糧，展開竹簡(jiǎn)，只是掃了幾眼，動(dòng)作驟然凝滯，而在后世，在幽暗燈光下，老者同樣辨認(rèn)這，那一行行文字，呢喃低語(yǔ)：

    《禮記·儒行》

    “儒有不寶金玉，而忠信以為寶……”

    “儒有可親而不可劫也！可近而不可迫也！可殺而不可辱也！”

    “儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓！”

    “儒有上不臣天子，下不事諸侯！”

    “儒有不隕獲于貧賤。不充詘于富貴，不慁君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司……”

    老人呢喃，而在兩千多年的時(shí)候，那少年儒生眼睛越來(lái)越大，身軀顫抖。

    最終那跨越歲月的低語(yǔ)，就仿佛是當(dāng)年那已然老邁的夫子，看到弟子堂皇道出這樣的話時(shí)候眼底的光一樣——那時(shí)捧著竹簡(jiǎn)的黝黑少年眼里散發(fā)出的，是一脈相承的光，夫子死去，而那光不曾熄滅，不曾，而是通過文字，留在他的眼底。

    他聲音越來(lái)越大，越發(fā)地氣血澎湃，越發(fā)地思路清晰，直到最后，大聲道出了最后的一段話。

    “故曰，儒俠！”

    這捧著竹簡(jiǎn)的少年連干糧都忘記吃，仿佛頓悟一般滯住。

    在過去，曾經(jīng)的年邁夫子看著說(shuō)出這番話的剛直弟子，仿佛看到天下最燦爛的寶玉，曾經(jīng)前所未有地暢快大笑著，道：“那么，我且問你啊，你要等到什么時(shí)候，才將你這一身不臣天子，不事諸侯的傲骨和才華放出來(lái)呢？”

    少年御者難得拿到諸師兄弟的第一，洋洋得意，手中持鞭。

    堂皇道：“若有山河一統(tǒng)之人，我輩自然助之。”

    而在春秋年間，黝黑少年捧著這泛著枯黃之意的竹簡(jiǎn)，怔怔失神，最終呢喃著那一句句話語(yǔ)，可殺不可辱，不求富貴，不臣天子，直到耳畔傳來(lái)了老師的話語(yǔ)：“翟！翟！”

    “墨翟！你還好嗎？！”

    直到最后大喊一聲話語(yǔ)，黝黑少年才反應(yīng)過來(lái)，看到老師的擔(dān)憂目光，低聲道：“我還好，老師……”搖了搖頭，仍舊覺得心胸澎湃，仿佛一直苦思冥想的東西終于要噴薄而出，仿佛以它山之石攻玉，前方已經(jīng)坦途。

    憨直沉靜的夫子樊遲撫著他的頭，低語(yǔ)著嘆息：

    “我還是無(wú)法教導(dǎo)好你啊，無(wú)法解答你的疑惑。”

    黝黑少年用力搖了搖頭。

    握著竹簡(jiǎn)的手更加用力，他們一并走出這里，迎著光越走越遠(yuǎn)，最終那樊遲夫子真的無(wú)法再教導(dǎo)那面容黧黑的少年，他自嘆著我不再是你的老師，放那少年回歸天地之間，而少年也和儒家敵對(duì)，重新開辟了新的道路。

    但是啊，年輕的樊遲曾經(jīng)問過夫子，什么是仁呢？

    夫子告訴他，愛是仁。

    故而——

    《墨子·經(jīng)說(shuō)下》——仁，仁愛也！

    文脈是不會(huì)被斬?cái)嗟摹?br />
    窗外汽車駛過道路，風(fēng)吹過紅塵。

    現(xiàn)代的老人從筆記里翻出了最初的記錄，看到了那一卷‘記’的記錄，輕輕念出了寫下這一段文字真正的人，也是那個(gè)作為夫子御者，蒙受教導(dǎo)，仿佛南山之竹的弟子唯一留下的文字，低語(yǔ)道：

    “淵……”

    PS:今日第二更………四千八百字，

    其實(shí)我打算將剩下的部分回憶和現(xiàn)實(shí)對(duì)照著來(lái)，感覺歷史間隙里的真實(shí)感和聯(lián)系，這是真正存在于《禮記》的一段話，在我看來(lái)，或許也是古代的儒家弟子和后來(lái)的儒家弟子的不同。

    難以想象，曾經(jīng)能有人說(shuō)出，‘上不臣天子，下不事諸侯’的儒家。

    怎么會(huì)變成那個(gè)，學(xué)成文武藝，貨與帝王家的儒啊。

    另外，你們是怎么猜出那么一堆的啊，魂淡。（附貓貓手拿扳手扶車抽煙圖）加的第三更……看狀態(tài)，緩了口氣。捧茶，潑茶，把茶換成紅牛，喝紅牛，吐氣，疊BUFF。