最近徐小倩去米國了，美思那邊積攢了很多事需要她處理。

　　曉兒在準(zhǔn)備新專輯，除了選歌的時候纏了齊磊好幾天，讓她石頭哥給寫個五六七八首的新歌之后，就再沒了人影。

　　而李憨憨，今天要錄節(jié)目也沒空。

　　而齊磊正好也沒課，雛鷹班的空教室里只剩他孤家寡人一個，窗前也沒了冰紅茶。

　　倒讓齊磊突然有點(diǎn)無所是從。

　　好在，無聊的時間只持續(xù)到中午，教西方新聞史的老師來找到齊磊，下午有事兒，和他這個輔導(dǎo)員說一聲，讓雛鷹八班上自習(xí)。

　　后來又覺得不好意思，干脆道，“要不換一節(jié)課也行，下午你上傳播學(xué)，明天你的課時我來補(bǔ)一節(jié)西方新聞史。”

　　要是換了別的系自習(xí)也就自習(xí)了，這是常有的事兒，可雛鷹班畢竟是掛了號的。

　　齊磊正愁沒處打發(fā)時間呢，欣然應(yīng)下，“怎么著都行。”

　　下午去了雛鷹八期，齊磊也沒按教學(xué)計(jì)劃上課，“今天不講傳播課，也不上自習(xí)，隨便聊聊天吧！”

　　只見齊磊搬了把椅子，坐在了大伙兒中間。

　　而對于小齊老師的風(fēng)格，大家也已經(jīng)熟了，他說聊聊天，那就真的是聊聊天，什么都可以聊。

　　前幾天還有一個女生找小齊老師開解感情問題呢！

　　總之，這就是一個大號保姆。

　　氣氛很融洽，齊磊閑得慌也愿意和大伙吹吹牛皮，偶爾還會講講他在國外忽悠洋鬼子的故事。

　　可是，不知不覺，大家又聊起了一個相對很沉重的話題，就是第一課，齊磊講的知識溝的問題。

　　直到現(xiàn)在，有的同學(xué)依舊不理解，很困惑。

　　比如，2的N次方，選擇對的，包容錯的，可實(shí)際情況哪有說的那么簡單？

　　有的同學(xué)問道：“怎么才能保持包容心態(tài)？或者說，給自己一個接受錯誤答案的理由呢？”

　　“生活中很多案例，貌似就不適用這種容忍錯誤答案的情況出現(xiàn)。”

　　“比如，價值觀的沖突。很多人看過或者聽過《三體》，對其中的黑暗森林法則深信不疑，甚至以此來當(dāng)做處事準(zhǔn)則。”

　　“事實(shí)上，與之類似把物競天擇、適者生存當(dāng)做人生信、條行動準(zhǔn)則的人，大也有人在。再比如，隨處可見的利己主義，有的人真的能自私到發(fā)指。”

　　“那么與之相對應(yīng)的，必然有人極度反對與厭惡。”

　　“套用【知識溝】中提到的允許錯誤選項(xiàng)，就應(yīng)該包容認(rèn)可利己嗎？那價值觀不就崩了嗎？”

　　“再比如，一個信上帝的去包容一個異教徒，那還有信仰嗎？”

　　女生想了想，正好桌上有一本她正在看的二次世界大戰(zhàn)方面的書籍。

　　接話道，“對呀，讓中國人包容一個侵華戰(zhàn)犯？這樣的錯誤答案反正我是說什么也不能認(rèn)同的。”

　　只見齊磊點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑道，“這世間，本來就沒有哪個道理是可以解釋所有問題的。不然的話，哲學(xué)也就沒那么難學(xué)了，傳播學(xué)也就不是一個深奧的學(xué)問了。”

　　“但是，其實(shí)也不用困惑，可以試著尋找本質(zhì)，也就是底層邏輯。”

　　突然站起來，去講臺后面拿出兩本書。

　　對著那個女生笑道，“說起你提的這個問題，最近我還真看到一個有意思的話題。”

　　拿起其中一本書，在眾人面前晃了晃，是華樂師范特聘教授劉擎寫的《做一個清醒的現(xiàn)代人》。

　　“劉教授在書中引用了一個非常有意思的問題——愛國到底是不是一種美德？”

　　眾人一聽，面面相覷，第一反應(yīng)是：這還用討論嗎？當(dāng)然是！

　　齊磊則道，“確實(shí)，對很多人來說，這是理所當(dāng)然的。但是對于不愛國，或者抱定理性思維，理性到可怕的人來說，這還真是個問題。”

　　翻開書，“咱們先看看到底是怎么回事兒。”

　　劉擎在書中，引用了他學(xué)生的一個案例。

　　原文如下：

　　多年前的一名學(xué)生畢業(yè)后到中學(xué)任教，最后剛擔(dān)任高一年級的班主任，興致勃勃地組織學(xué)生搞演講比賽。

　　班上的文藝委員奪冠呼聲最高，她以“愛國主義”為題，贊頌祖國的悠久歷史、大好河山，歷代人杰和偉大成就，最后抒發(fā)感慨：愛國是我們情不自禁的激情，是一種高尚的美德，我們從小就應(yīng)該培養(yǎng)愛國主義的情操，為祖國奉獻(xiàn)青春。

　　……

　　可是故事發(fā)生了，班上有位被大家戲稱“小哲人”的同學(xué)發(fā)表了異議，他說：“這篇演講，思路挺亂了。”

　　小哲人提出了三點(diǎn)疑問：

　　第一，“情不自禁”就是本能，而本能大多談不上是美德。

　　餓了就情不自禁的吃飯，遇到漂亮女生就情不自禁的多看幾眼，這算是美德嗎？

　　第二，既然愛國是情不自禁的本能，放任就是了，何必還要從小培養(yǎng)呢？這到底要鬧哪樣？

　　第三，愛國是因?yàn)樽鎳袀ゴ蟮臍v史和功績嗎？那么，假設(shè)你不幸生在沒那么偉大的國家，你是不是還會愛國？是不是會更愛別的更偉大的國家？中國周邊許多小國家的國民是不是應(yīng)該更愛中國才對呢？

　　齊磊是照著書念的，念到這里，教室里的同學(xué)們一個個面面相覷。

　　你說這個小哲人說的沒道理？也不是。

　　但是，大家一致認(rèn)定，“這哪是什么小哲人，這就是個小杠精！”

　　有的同學(xué)也道，“句句在理，也句句歪理！這就是個漢奸苗子，給不愛國找理由呢！”

　　齊磊笑了，“別急，我看到這也是這么想的。但是，咱們接著往下看。”

　　說著，齊磊繼續(xù)捧著書念了起來：

　　“這三個問題，一下子讓現(xiàn)場陷入了混亂。秀氣的文藝委員深受打擊，委屈得差點(diǎn)哭出來。一位男生出來打抱不平，反問小哲人，那伱到底是什么意思？難道我們不應(yīng)該提倡愛國主義嗎？你到底愛不愛國！？”

　　齊磊抬頭頭，“你瞧，已經(jīng)有人替我們在書中提問了，但是手段不可取，典型的扣帽子。”

　　大伙一笑了之，關(guān)注點(diǎn)還是到底這個小杠精是怎么回答的。

　　齊磊繼續(xù)，“小哲人應(yīng)答說，這事兒我早就想過了，愛自己的國家，就是因?yàn)槠珢圩约骸＿@是一種自私的本能，算不上什么美德。我當(dāng)然愛國，因?yàn)槲易运健蹏槐卣f得那么玄乎，也不用那么裝！”

　　“……”

　　“……”

　　“……”

　　一幫人都懵了，咋感覺自己這個大學(xué)白上了，還不如一個小杠精呢？

　　之前那個女生急壞了，咬牙切齒，“他他他他他…他怎么那么有道理啊！”

　　貌似小哲人說的無懈可擊。

　　可是，根深蒂固的固有思維讓大家明白，愛國當(dāng)然是美德啊！這有什么可說的？就是不知道怎么反駁。

　　齊齊看向齊磊，“小齊教授，怎么辦？”

　　齊磊大笑，“先別問我怎么辦，我們來看看劉擎教授是怎么回答的。”

　　低頭看了一眼書：“這個問題也難倒了劉教授的學(xué)生，就把問題拋到了老師這里。”

　　然后把書合上，“太長，我就不念了。”

　　“總結(jié)下來就是，劉擎教授從兩個方面解答了愛國就是一種美德。”

　　“第一，他用反證法的方式，證明了自私和愛國是兩回事兒。”

　　“所謂自私，就是以自我為中心的利己主義，崇尚個體利益至上的原則。”

　　“而愛國，則是對群體利益的向往，是對自身所在群體的‘偏愛’。這其中有利他主義的要素，不能用利己主義來概括。”

　　“如果愛國、愛這個群體不是美德，那么，同樣的道理，愛家庭也不是美德嗎？愛民族、愛人類也都是自身所在群體的偏愛，不是美德嗎？”

　　“那愛地球呢（包含自然環(huán)境和所有動物植物）？也不是美德嗎？”

　　“那美德又是什么呢？”

　　“第二，劉擎教授又提出了一個更為深奧的論點(diǎn)，那就是：愛與批判的忠誠。”

　　齊磊呲牙，“挺復(fù)雜的，但提煉過后，其中幾句話很有特點(diǎn)。他說：愛國不是一種自然本能，而是需要通過教育來培養(yǎng)的情感。”

　　“教育是一種話語依賴的活動，也就無法排斥論述的內(nèi)在要求：理由和判斷。”

　　眾人，“……”

　　教室里突然很安靜，大家都在思考。

　　對于劉擎的解釋，有的人聽懂了，有的人很模糊。

　　齊磊是當(dāng)老師的，他能理解劉教授的思路。可下面的學(xué)生，本來閱歷就淺，知識也不夠，理解起來確實(shí)很難。

　　而齊磊，“別不通嗎？太復(fù)雜，無法作為實(shí)用技能，也就是沒有辦法人前顯圣。”

　　一攤手，“這一大長串，我怎么到論壇里反駁那些噴子？”

　　哈哈，全班都笑了。

　　而齊磊則是繼續(xù)道，“開始我也迷糊，盡管理解了劉擎教授的意思，但是如果想將之提煉成簡單易懂的、三兩句話就能說清楚的課堂解釋，我想了好久，沒有答案。”

　　大伙一翻白眼，你都沒答案，那說個屁啊？我們就更不懂了。

　　可是齊磊，“誒，巧了！”

　　突然舉起另一本書，“我這個人吧，就是命好！正為這個事兒著急的時候，這本書卻給了我答案。

　　大伙一激靈，看向那本書。

　　好吧，又是一個姓劉的寫的，劉潤的《底層邏輯》。

　　只見齊磊把書翻開，到目錄那一頁，“劉潤先生是一位注重方法論的學(xué)者、商人。”

　　“而我這個人雖然不太喜歡方法論，但是不妨礙我看他的觀點(diǎn)，從中汲取養(yǎng)分。”

　　“還別說，真的得到了一些啟發(fā)。”

　　“書中的一句話，十幾個字，就解釋了劉擎教授的問題——愛國到底是不是一種美德？”

　　大家眼前一亮，“一句話？十幾個字？真的假的？”

　　卻是齊磊回身拿起粉筆，在黑板上寫下：“世界有三大法則：自然法則、族群法則、普遍法則。”

　　接下來，齊磊向大伙解釋了這三大法則。

　　……

　　“自然法則，就是自然規(guī)律，生老病死，弱肉強(qiáng)食，陰晴云雨，白天黑夜。”

　　“如果有一頭獅子攻擊你，要吃你的肉。你怎么辦？要么拿起武器殊死一搏，要么調(diào)頭就跑。”

　　“你沒法和獅子講人的道理，它聽不懂，沒有意義。”

　　“在這種情況下，唯一的法則就是弱肉強(qiáng)食。”

　　“這就是自然法則。”

　　“所以，進(jìn)化論也好，物競天擇也罷，還有黑暗森林，這些都是自然法則。”

　　“劉潤老師在書中認(rèn)為，自然法則下比的是誰更強(qiáng)壯，誰更有智慧。”

　　“但是問題來了，你一個人打不過也跑不過獅子怎么辦？只能認(rèn)命的被獅子做為食物嗎？”

　　“又或者說，大家都在用自然法則生存，都只堅(jiān)信弱肉強(qiáng)食的信條，那不光和獅子講道理沒意義，和同類之間也沒有意義。因?yàn)榇蠹視舜瞬恍湃危茈y協(xié)作。”

　　“于是，族群法則誕生了。”

　　“一個人的力量渺小，在殘酷的自然面前很難生存，那就聚攏更多的人相互協(xié)作，共同抵御獅子的入侵。”

　　“什么是族群？【族】就是同一個血緣的人族，是為了能夠生存延續(xù)；【群】就是有同一目的的人，群是為了能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。

　　因?yàn)橐粋€大于個體目標(biāo)的目標(biāo)存在，所以大家聚在一起，形成了族群。

　　家庭、公司、宗教、國家都是族群。

　　因?yàn)檫@個大于個體目標(biāo)的目標(biāo)，大家必須出讓一部分自己的選擇權(quán)和決策權(quán)給集體。這時產(chǎn)生的新法則，就是族群法則。

　　為了那個更大的目標(biāo)，大家犧牲一部分人的利益，用群體的強(qiáng)大來保護(hù)個體的弱小。那些訂立的規(guī)矩，就是族群法則。

　　那么，現(xiàn)在的問題就是：我一個人打不過獅子猛獸，為了生存，大家聚集在一起訂立族群法則，共同生存。

　　這就是原始群居的產(chǎn)生。

　　但是，族群法則也有一個問題：族群內(nèi)和諧融洽，可族群間也容易產(chǎn)生沖突怎么辦？

　　原本只是為了對抗獅子猛獸而產(chǎn)生的一個個族群，卻因?yàn)槠渌鎲栴}彼此廝殺。

　　于是，普遍法則應(yīng)運(yùn)而生。

　　什么是普遍法則？就是可以跨越個人和組織，所有人都能理解和認(rèn)同的東西。

　　大家約定，你的族群占那個山頭，我的族群在這個山頭。不但獅子是大家的共同敵人，咱們之間也互不侵犯和平共處。

　　漸漸的，社會雛形誕生了。

　　因?yàn)橛衅毡榈姆▌t，我無法說服你，無法教化你，但是你可以保留你的想法，我也可以保留我的觀點(diǎn)。因?yàn)椋欢ㄓ形覀儽舜硕颊J(rèn)同的東西。

　　這些普遍的價值觀超越了族群的沖突，使人們形成了更大范圍的信任。”

　　說到這里，齊磊突然發(fā)問，“之于獅子，自然法則是什么？”

　　大伙一愣，有人試探著回答，“是生存之道？”

　　齊磊，“咦？蒙對了。”

　　那個同學(xué)登時臉一黑，我理解了好嗎？什么叫懵的？

　　齊磊，“是道！是獅子的生存道理、思想體系。”

　　“獅子也有族群意識，有領(lǐng)地觀念，所以獅子也有族群法則、普遍法則。”

　　“但是，主要還是自然法則。可能三大法則的占比具象成數(shù)字，自然法則占了99，其它兩個法則各占0.5。”

　　“那我們?nèi)祟惸兀恐谌耍匀环▌t是什么？”

　　那個同學(xué)不加思索，“也是生存之道！”

　　齊磊卻是白了他一眼，“還想蒙是吧？”

　　齊磊，“是術(shù)！是工具！”

　　眾人，“……”

　　“隨著文明的進(jìn)步，我們有嚴(yán)密的文化體系、道德體系、法律體系。這些都是族群法則和普遍法則的產(chǎn)物。”

　　“所以，三大法則之于我們的占比，和獅子是不一樣的，后兩者的比重會越來越大。”

　　“自然法則已經(jīng)不能稱之為‘道’了，只是我們應(yīng)對變化和危機(jī)的工具。”

　　“工具又是什么？是器！君子藏器于身，待時而動。”

　　指著剛剛那個同學(xué)，“你還生存之道呢？你到大街上嚷嚷這個生存之道試試？你看有人搭理你嗎？大家都躲你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這個人不是有病就是冷血。”

　　再次發(fā)問，“一個家庭下育兒女，上養(yǎng)父母，夫妻協(xié)作，這是什么法則？”

　　眾人想了想，“族群法則！”

　　齊磊，“對！那一夫一妻是什么法則？”

　　大伙又想了想，夫妻屬于同一家族，還是族群法則吧？

　　齊磊，“錯！一夫一妻是普遍法則。”

　　“它違背了優(yōu)勝劣汰的自然法則。要是按自然法則來，更強(qiáng)壯個體、更優(yōu)秀的基因，就應(yīng)該擁有更多的后代。可一夫一妻不是。”

　　齊磊又道，“法律是什么？是普遍法則。那道德呢？也是普遍法則。”

　　“區(qū)別就在于，法律是用群體決議強(qiáng)制代替?zhèn)€體自由。你說，我想殺人就殺人，那是自由。可是族群不干，你不能殺人，殺人就要償命。”

　　“而道德是沒有強(qiáng)制約束力的群體決議，要靠自覺遵守，以及群體共性來實(shí)現(xiàn)的普遍法則。”

　　“比如自律、勤勞、勇敢，這些不具備法律約束力，需要自我認(rèn)同和自我約束。”

　　“那么回過頭來再看愛國，愛國是什么？”

　　這一次大家想都沒想，“族群法則！”

　　齊磊，“對了！是犧牲一部分個人利益，而保證群體利益的族群法則。但是，它沒有法律的約束力，需要自覺和群體共性來實(shí)現(xiàn)。”

　　“所以，自覺遵守，犧牲個人利益，這就是美德。”

　　大伙聽罷，恍然大悟，“對哈，族群法則，這就是美德啊！”

　　而齊磊的聲音卻又傳了過來，他可不是想掰扯明白愛國到底是不是美德。

　　突然發(fā)問，“我們回頭再看小哲人的論據(jù)，他是因?yàn)樽运剑詯蹏！?br>
　　“自私是什么？”

　　大伙這次想都沒想，“自然法則！”

　　齊磊，“對了！所以很多人認(rèn)為小哲人的論據(jù)無可反駁，貌似都對。問題出在哪兒？”

　　“就出在，他在用自然法則來詮釋族群法則。”

　　大伙兒，“……”

　　齊磊，“他當(dāng)然可以用自私來解釋自己的愛國動機(jī)。但是，前面咱們說了，自然法則之于當(dāng)下的我們只是工具。而每個人的工具可能并不相同。”

　　“這就是為什么他說的有道理，但是讓很多人不舒服、不認(rèn)同的原因。大家的工具都不一樣。”

　　雛鷹班聽到這兒，一下都通透了。要是這么理解的話，確實(shí)簡單明了得多了。

　　而齊磊，“再問大家，在一個公司里，你是一個普通職員，你會適用什么法則？”

　　大伙又是想都沒想，“族群法則！”

　　齊磊，“錯了！”

　　“錯了？”

　　齊磊，“公司就是一個利益族群，適用族群法則。但是，只踐行族群法則，你就是個大冤種。愛國都能用自私來詮釋，何況是利益明確的公司？”

　　“正確的方式是，遵守族群法則，但也要會使用自然法則的工具，同時還要把自己包裝成普遍法則的信徒。”

　　眾人，“……”

　　齊磊又問，“公司里的普遍法則是什么？”

　　“可不光是法律與道德。”

　　“普遍法則讓你看上去合群，族群法則讓你做一個好員工，而自然法則則是讓你在合群、優(yōu)秀的基礎(chǔ)上不吃虧。”

　　“再比如，假如不是公司的員工，你是一個個體經(jīng)營者，那是不是就要從不同的角度去適用法則了呢？”

　　“和同行之間是什么法則？與你的客戶、消費(fèi)者之間又是什么法則？”

　　“再比如，無論工作，還是生活中，我們面對個人，沒有固定答案。面對你的同行，可能自然法則、適者生存更有用。”

　　“面對客戶，你可以把他當(dāng)做肥肉，用自然法則。也可以從同類，都是普通老百姓的角度，適用族群法則，那就犧牲一點(diǎn)個人利益，換取共同利益。”???.

　　“還可以用普遍法則，規(guī)矩辦事。”

　　“至于工作生活中面對個人，他對你用自然法則，他就是獅子，那你用其它法則是沒有道理可講的，只能用自然法則回?fù)簟！?br>
　　“他如果用族群法則，愿意犧牲一點(diǎn)個人利益成全你，那這個朋友就是值得交的。”

　　“至于普遍法則的情景下，不管是公事公辦，還是客套圓滑，貌似也只能陪回去。”

　　“這就是劉潤先生在闡述的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，我們在生活中總能遇到“巨嬰”或者“杠精”，正是因?yàn)榇蠹也辉谕粋€法則里進(jìn)行交流。”

　　“他不但能解釋愛國到底是不是美德，同樣的也能簡化我們生活中遇到的各種問題。”

　　其實(shí)，齊磊這個不太喜歡方法論的家伙，就是在教大家一個方法，一個看清問題本質(zhì)的方法。

　　愛國是不是美德根本不需要討論，可是不需要討論，也就不能深究其中的底層邏輯。

　　了解底層邏輯，才能簡化處理問題時的過程，也就沒那么累了而且看的更通透。

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　　Ps：文中提到兩本書，《做個清醒的現(xiàn)代人》這本，老蒼不太推薦，讀起來需要一定的門檻。

　　對于有一定辯證能力的讀者來說，倒是一本好書。

　　第二本《底層邏輯》，有興趣是可以看一看的。而且誰都能看得懂，多多少少會有一些收益。

　　但是，值得注意的一點(diǎn)是，這本書更偏向于商業(yè)思維，不要跑偏了。

　　同樣的，《做個清醒的現(xiàn)代人》也有偏好，更傾向于國民性的解讀，以及從政治角度切入問題。

　　很多人讓老蒼推薦歷史方面的書，這個真不太好說。

　　我一直覺得，這玩意得有興趣才行，否則推薦啥都是白廢。可是，一直沒看到那種可以培養(yǎng)興趣的好書。

　　想了很久，分開說吧！

　　一、如果僅僅只是對歷史感興趣，想淺淺地了解點(diǎn)歷史知識典故，那就《趣說中國史》吧！足夠了。（皇帝聊天群比較有趣易讀）

　　想更深一點(diǎn)，就是吳晗的《中國歷史常識》（重要的歷史事件、人物、知識、典故都有，適合碎片時間閱讀。）

　　二、看完了上面的兩本，還有興趣，想系統(tǒng)地了解歷史進(jìn)程、朝代更迭概況，可以先看黃仁宇的《中國大歷史》。

　　（有點(diǎn)枯燥，但是非常系統(tǒng)，好書。）

　　（可以配一本《歷史年表》，或者中外歷史年表。版本有很多，都行。老蒼的是陳會穎的《中外歷史對照年表》）

　　三、如果既想了解歷史，還想了解華夏文化東方哲學(xué)的底層邏輯，那就馮友蘭的《中國哲學(xué)史》。

　　（有門檻，枯燥，但是讀懂了受益良多，是可以收藏裝叉的。）

　　四、如果《中國大歷史》《中國哲學(xué)史》都沒能把你勸退，那可能就是真愛了，但老蒼依舊不推薦你們看大部頭的《二十四史》或者《資治通鑒》。

　　有條件的買回來裝叉吃灰沒問題，其它情況就算了。

　　反正就老蒼自己而言，《二十四史》只能當(dāng)個工具書用，我是沒勇氣讀完的。

　　還有一個用處就是，和杠精對線的時候，可以掏出官方正史找到哪冊哪頁哪句話，直接拍對方臉上，賊過癮！

　　好吧，老蒼干過這種事兒。

　　至于《資治通鑒》，由于是編年體，事件人物史實(shí)都不是連貫的，連當(dāng)工具書都費(fèi)勁。

　　反正買回來好多好多年了，我好像就看了十幾頁，真沒勇氣通讀。

　　誰有這個毅力告訴老蒼，我拜拜你。

　　倒還不如《易中天中華史》來的實(shí)在，薄薄24冊，有看完的希望。（買一年了，至今沒翻過）

　　推薦這套還有一個原因，那就是：初讀歷史，老蒼覺得需要一個引路人，就是需要一個提供觀點(diǎn)的。哪怕最后你推翻它也行，它能讓你看的清晰一些。

　　五、如果你連全史都看得下去…很不容易了。那么終極推薦——《教員點(diǎn)評二十四史》。這一套下來，你的史觀和史識儲備至少已經(jīng)超越99%的人了。

　　六、如果中國史都不能滿足你了，那…有中外歷史年表對照就夠了。可以再看一看《海洋與文明》、《槍炮、鋼鐵與細(xì)菌》。

　　七、如果你說不是給自己看，給孩子看。老蒼個人觀點(diǎn)，啥都不用推薦，他那個年紀(jì)還沒那個興趣，來套《十萬個為什么》比看什么都強(qiáng)。

　　這是老蒼的啟蒙書，我始終認(rèn)為，我個人對什么知識都好奇，也喜歡問為什么的根源，就在這于此。

　　以上就是老蒼的個人推薦。

　　老蒼還是那句話，“原來是這樣”和“原來可以這樣”.....

　　我只是厚著臉皮為你們提供一種可能，而不是絕對。

　　希望大家都能用包容的心態(tài)看待問題。

　　好了，一號開始，老蒼要進(jìn)入休假模式了，番外的頻率不會太高。

　　拜拜嘍！

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