王錫爵在他的《因事抗言辭恩命疏》中，因為言辭過于激烈，而險些把皇帝氣暈。

    翻譯翻譯其大略曰：

    啟奏陛下，臣有‘三不能’奉命復(fù)出，一者未經(jīng)廷推不能奉中旨，有違祖制；二者身為老師不能管教品性惡劣的子弟，愧為師表；三者身為前輩竟被別有用心的后輩推薦，實在不能觍顏奉召。

    臣另有‘不平者八’，一是張居正為相時，還是干了很多有益的事，是有大功于社稷的，而且他是陛下的老師，不應(yīng)該全盤否定！那些勸陛下將其徹底批倒批臭的人，是陷陛下于不義，還是想借機上位，其用心令人懷疑！

    二是言官們妄揣上意，以為陛下糾正居正的過失，就是要把他全盤否定！于是自以為得計，開始全面倒張。這跟當初逢迎張居正，替他攻擊政敵的那批諂媚之臣又有什么區(qū)別呢？

    三是先前居正在時，鄒元標艾穆那些公然抗言的尚稱勇氣。現(xiàn)在張居正死了，那些言官才蹦出來，欺負死人不能開口嗎？只能說是一群墳頭蹦迪的投機分子了。

    四是言官們現(xiàn)在創(chuàng)為一種風(fēng)尚，以為普天之下除卻建言之臣，別無人品；然而其除卻搜刮張馮舊事，別無建言！難道國家能靠一群嘴炮治理嗎？我看他們連縣令都當不明白！

    五是這些言官以中人之資，乘一言之會、超越朝右，日尋戈矛，惟敵是求！僅因一言相左，便日謀手刃大臣，此不平之大也！

    六是言路痛言居正專權(quán)跋扈、順昌逆亡。然而現(xiàn)在的元輔趙守正泊然處中，唾面不拭，以強陪諸臣之顰笑，不過為重國體、惜人才耳。

    換上這樣的首輔總該滿足了吧？然而這些逼養(yǎng)的卻以為他不足畏懼而欺凌他！

    受其優(yōu)待，則認為是在籠絡(luò)我！而被人彈劾，則以為是他指使人攻擊我！上本求去而票允，則以為逐之！票留則以為苦之！或票雖留而旨欠溫，則以為陽順上意而陰忌之！喘息縱橫，千荊萬棘，令人無路可趨，無門可解！

    真他媽連喘氣都是錯啊……

    七是請皇上試觀典籍，自古及今豈有人臣操天子之權(quán)，小臣制大臣之命，至此極而朝不亂國是不淆者乎？！

    八是臣在邸報中看過言官們前后爭辯之疏，其自命一則曰孤臣、一則曰善類。

    然而自古以孤臣孽子并稱！此為臣子不得意于君父者言也！今言官自謂得君乎，不得君乎？

    而且這些人倒張真是出于公心嗎？我看還是為了名利吧，不然也不至于不分青紅皂白，還盜主上之威福，以小臣舉薦大臣，其狂妄悖亂之極，臣以為此未必善類！

    此八不平者，如果出自張居正所親近的人，或者言官們反對的人之口，還可以說是出于種種私心。

    但臣是張居正切齒痛恨的人，又是言官們交口推薦的人，臣不是怪胎，為什么要做這種親者痛仇者快的事呢？就因為這三不能八不平啊……

    臣山居十載，朽株枯木不適廟廊之用，只能冒死請辭陛下恩命。只是惋惜值此千載難遇之時，天清日明，本無一事不幸，卻因為百官苦爭無影之是非，而朝綱混亂，盛世光景急轉(zhuǎn)直下，臣急得滿嘴起大炮，故而冒死進言，謹具奏聞。

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    “王……尼瑪……”品完了王大廚火力全開的這盤大菜，萬歷差點直接腦溢血。

    “皇上！皇上……”鄭貴妃趕忙扶住仰面栽倒的皇帝，還好有雙安全氣囊。

    “我你……媽……”萬歷靠在鄭貴妃懷里，氣得已經(jīng)沒了力氣，只反反復(fù)復(fù)重復(fù)著這一句。

    “皇上，奴才這就派緹騎，把這個敬酒不吃吃罰酒的東西抓來！”張鯨趕忙給皇帝出氣道。

    “我你媽——抓你娘個蛋啊！”萬歷一聽火又蹭得竄上來了，咆哮道：“人家還沒跪哭左順門呢，輪到你丫上場了嗎？！”

    “滾滾滾滾！！！”萬歷是看到這廝就心煩，隨手抄起金痰盂就朝張鯨腦袋丟去！麻痹讓你們推薦，就推薦這么個山炮啊？！

    張鯨不敢躲避，只能咬牙用腦袋硬吃了一擊。那可是純金的呀——

    咚得一聲！好家伙，滿眼金星，險些沒暈過去……

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    “哈哈哈，一錘定音了……”駛往暹羅灣的江南號甲板上，趙昊幾乎跟皇帝同時讀完了這份奏報，笑得前仰后合。

    “你哥這戰(zhàn)斗力能跟海剛峰一拼了！”好一陣子，他才忍住笑，擦著淚對王鼎爵道：“海公是大明神劍，他就是大明神棍，這一悶棍下去，誰能遭得住啊！”

    “誰讓那幫家伙好死不死，竟然舉薦他呢？”王鼎爵也忍俊不禁道：“難道他們推薦之前，連背景調(diào)查都不做嗎？”

    王錫爵雖然不是江南集團的，但他爹、他弟是啊。他兒子，甚至他閨女還是趙昊的弟子……從曇陽子論的話，他還是趙昊的徒孫呢。

    推薦這種人，不是茅坑里打燈籠嗎？

    “不過你哥這一下痛快是痛快了，也把自己復(fù)出的路基本堵死了。”趙昊嘆了口氣。

    大廚可是有首輔命的，不會讓自己這撲棱蛾子折騰沒了吧？

    “大哥雖然好沖動，但上這道本，應(yīng)該是下定決心不再出山了。”王鼎爵輕嘆一聲道：“過年和他聊了聊，感覺他心態(tài)轉(zhuǎn)變挺大的……”

    趙昊點點頭，其實他對王錫爵的情況還是了解一些的。像大廚這樣卓爾不群的奇男子，是一定會得到特科的關(guān)愛的……

    女兒兼師父升仙后，王錫爵先是跟王世貞在曇陽觀里一起修仙幾年。結(jié)果修來修去毫無進展，連個金丹都沒結(jié)出來，倒是結(jié)出了膽結(jié)石和腎結(jié)石。

    而且這么些年也沒等到師父來接。他不禁有些灰心，覺得自己可能不是修煉的料了。

    加上跟王盟主處久了，大廚也漸漸發(fā)現(xiàn)此人貌似寬宏雅量，實則心胸狹隘。口口聲聲淡泊名利，實則功利心極重。

    就連他拜師修仙都有可能是在利用自己父女的影響力，來拉幫結(jié)派，維持他的影響力。意識到這點后，王錫爵這種爽利的漢子自然累并不愛了。

    正好王世貞要去南京辦報紙，王錫爵便借口回家照顧老父，和他分道揚鑣了。

    王夢祥雖然從南海集團董事長的位子上退下來，但他是江南集團創(chuàng)始股東，在集團內(nèi)外的影響力都很大。退休之后也閑不住，到處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聽聽下面人的意見，所以一年倒有大半時間不在家。

    陪著老爹海內(nèi)海外轉(zhuǎn)了幾年，王錫爵的思想發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。

    作為一位熟讀經(jīng)史，學(xué)術(shù)造詣深厚，曾擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，并領(lǐng)導(dǎo)過翰林院的資深學(xué)士，王錫爵一直堅信自己已經(jīng)具備宰執(zhí)天下的能力。

    因為歷朝歷代的統(tǒng)治術(shù)，說白了，就是‘外儒內(nèi)法’。

    國家是靠道德來維系不假，但其實內(nèi)法才是核心。不過法家那套不宜直接示人，需要加以裝裱。將‘法術(shù)勢’藏在冠冕堂皇的文牘中，以無懈可擊的姿態(tài)頒行天下。這就是非翰林不能入閣拜相的原因。

    但這并非輕視道德。王錫爵堅信，上古以來的王道至今依然適用，社會道德程度越高，需要法家的地方越少。如果能回到三代之治那樣的理想社會，那就可以徹底告別法家了。

    當然身為朝廷重點培養(yǎng)的儲相，他深知三代之治只是無法實現(xiàn)的儒家政治理想。治理國家的實際目標，應(yīng)定為將‘百姓不饑不寒’的低標準，盡可能維持長久。

    因為饑荒會加劇社會動蕩，對朝廷統(tǒng)治構(gòu)成嚴重威脅……所以只要讓大部分老百姓有口飯吃，日子過的下去，不起來造反就行了。

    追求更高目標就太不切實際了，因為歷朝歷代都沒有能力讓大部分百姓‘衣帛食肉’——哪怕孟子描繪的王道樂土，也不過是暢想七十歲以上的老人，可以像統(tǒng)治者一樣吃上肉。

    而且‘肉食者’們也沒那個意愿，讓所有人都吃上肉。道理很簡單，對掙扎在饑餓邊緣的草民，只消提供一點糙米爛谷，就能讓他們感恩戴德。對一群吃肉的悍民，哪天讓他們吃不上肉，那就要橫生不滿了！

    然而在江南集團治下發(fā)生的變化，嚴重動搖了王錫爵的信念，也摧毀了他自詡宰輔之才的驕傲！

    在江浙閩粵和海外行政區(qū)的所見所聞，讓他發(fā)現(xiàn)孟子想象的王道樂土，并非什么高不可攀的標準。

    孟子是怎么想象的呢？

    他說‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！’

    簡單說，就是給八口之家發(fā)五畝宅、百畝地，讓他們可以安心種桑、養(yǎng)畜、耕田。并開設(shè)學(xué)校教化他們尊老愛幼的道理，讓白發(fā)老人免于勞苦。

    這不就是江南集團在海外為百姓做到的事情嗎？

    孟子還信誓旦旦道，如果能讓五十以上的老年人穿絲衣服，讓七十以上的老人吃上肉，讓老百姓不挨餓受凍。要是這樣還不能統(tǒng)一天下的話，那是不可能的事情！

    而江南集團治下的尋常百姓，早已經(jīng)擺脫了挨餓受凍，而且遠不只是老年人才能過上‘衣帛食肉’的生活。他們的學(xué)校甚至向廣大的青少年免費提供肉蛋奶……

    那意味著什么呢？大廚不敢想，一想就失眠……