“長生譜？！”
馮小萍滿臉不可思議地瞅著我們。
今天算是來對了！
迄今為止，我只是剛才點了一句這是漢朝伯平方士所鑄，沒講過長生譜的事，馮小萍竟然靠比比畫畫就給了定了性。
我與喬大對視了一眼。
喬大問：“怎么說？”
馮小萍似乎還沒從剛才的震驚中回過神來，沒回答，愣了好半晌，又低下頭盯了好一會兒銅錢，撿起筆再次在紙上畫了一遍，兩遍結(jié)果確認無異，滿臉欣喜與震撼。
“這可是天下至寶！”
喬大撓了撓頭。
“小萍，你別賣關(guān)子，趕緊說說。”
馮小萍問：“喬哥，你可知道秦始皇焚書坑儒？”
喬大回道：“這個小學生二年級都知道，我可是念過三年級的。”
馮小萍向我們解釋。
“大家都覺得始皇帝為了利于統(tǒng)治，燒書坑殺儒生，但事實上他真正的目的，應(yīng)該是坑殺術(shù)士，嚴格來講，不應(yīng)叫焚書坑儒，而叫焚書坑士。”
喬大問：“坑士？”
馮小萍點了點頭。
“對！《史記·儒林列傳》明確記載‘及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉’。咱們文明始于炎黃，上古時期，人神妖共存，《山海經(jīng)》等典籍均有詳細記載，這種情況一支延續(xù)到夏商周。”
“春秋戰(zhàn)國，這些術(shù)士們擁立自己的金主，形成獨樹一幟的養(yǎng)士文化。術(shù)士們本事大，煉丹修身、降妖馭鬼、奇門遁甲、征伐謀略、飛天遁地，各金主在術(shù)士們的幫忙之下，誰也不服誰，互相干仗廝殺，一時之間，這片土地罕見出現(xiàn)一百多個國家。”
“始皇帝大一統(tǒng)之后，認為這些術(shù)士手段太過逆天，為了鞏固帝國的統(tǒng)治，發(fā)動了焚書坑士，許多從上古時期遺留來秘籍、絕技、奇才，逐漸從這片土地銷聲匿跡，這也是為什么自秦以后，玄之又玄的神話傳說突然不再出現(xiàn)的原因。”
這種說法倒是第一次聽說，確實令人耳目一新。
我皺眉問：“萍姐，這事與銅錢有什么關(guān)系？”
馮小萍說：“風小哥，你知道漢伯平方士是什么人嗎？”
漢伯平方士到底是西漢東漢還是新朝的人，我都不知道，更不用說他是誰。
我搖了搖頭：“不知。”
馮小萍回道：“傳說是他是東方朔的師父。”
喬大聞言，瞪大了眼睛。
“東方朔的師父？！他的師父不是東華帝君嗎，坐騎還是那匹可以秒殺猴子的九頭獅？”
馮小萍笑了一笑。
“那是《西游記》的說法，并不可信。按照書中相關(guān)記載，漢伯平方士最早出現(xiàn)在商末。商紂王時期，紂王將姬昌拘于羑里獄中，本欲將他賜死，但姬昌在獄中遇見了一位鳳目髯須，衣裳破爛，抱一把木劍，渾身滿是桃花紋的中年漢子，姬昌見他可憐，分了他一點吃食。”
“男子吃了之后，聽聞姬昌遭遇，對他說了一句‘有莘氏女獻紂王，天下可定’。姬昌恍然夢中方醒，可桃花男卻不知所蹤，他按照男子的話，悄悄傳出消息，讓自己外面的下屬獻美女給紂王，果然獲釋，最終商朝被姬昌父子二人推翻，這就是著名的‘美人換西伯’典故，而那男子，就是伯平方士。”
“他第二次出現(xiàn)，是秦時期方士徐福東渡求丹，隊伍中有一位童男，渾身桃花紋，抱一把木劍，神似大人。徐福覺得奇怪，便招他來問話，男童滿腹經(jīng)綸、對答如流，對四海之事無一不通，徐福驚為天人。據(jù)說，男童勸說徐福東渡之后不要再返秦，否則容易招來殺生之禍，徐聽勸，從此不知所蹤。”
“漢時期，東方朔自幼失去父母，幫兄嫂砍材打漁過活。東方朔有一天在河邊釣魚，遇見滿身桃花紋，背木劍的釣魚老翁。東方朔見到老翁與水面聊天，魚竟從水中蹦起來，跳到了老翁腳下，大為驚嘆，當即磕拜老翁為師。老翁拒絕，表示自己不收徒，但可以教他一些本事。從此東方朔每天來河邊跟老頭學藝，學成之后，官至常侍郎，成了著名大雜家。這是他第三次出現(xiàn)。”
“伯平方士便是秦焚書坑儒之前的頂尖術(shù)士，由于他每次出現(xiàn)的年代皆不相同，位置相隔千里，但一身桃花紋，木劍卻失蹤沒變過，因此被稱為‘桃花劍術(shù)士’。”
三生三世千里桃花？
我們都聽傻了。
馮小萍還說《西游記》不可信，我感覺她今天講的，比《西游記》還要夸張！
伯平方士，姬昌的獄友、徐福的驢友、東方朔的釣友......
“萍姐，你的意思，伯平方士從商末活到了漢，跨度千年，而且一會兒壯年、一會兒男童、一會兒老翁？”
我委婉地問道。
馮小萍反問：“是不是覺得不可信？”
我回道：“實不相瞞，比起這事，我更愿意相信金庸先生筆下的降龍十八掌真實存在。”
馮小萍說道：“書中說，伯平方士為道家奇人，會太陰煉形。道家認為，人死，元神散，肉身腐。但如果在去世之時，將元神凝聚在肉身，太一守尸、三魂營骨、七魄侍肉，能長出新的肉體，可以繼續(xù)借用新的肉體修行。”
喬大估計也腦瓜子嗡嗡的，小手拍了拍自己的頭，似乎盡量讓自己緩過勁來。
“那什么......小萍，咱們還是講講他鑄造銅錢的情況吧。”