【第九個問題，怎么修行，從哪里開始？】

修行，可以說是修脾氣。

也可以說是控制自已的念頭。

也可以說是修情緒。

這三件事情是一起的。

能控制自已的念頭，才會不起情緒，才會控制住自已的脾氣。

但是，修脾氣不是壓制脾氣。

用到壓制這個詞，意思是內(nèi)心已經(jīng)起了情緒。

有火不發(fā)，內(nèi)耗自已，就算不發(fā)脾氣那也不算修行。

一切以我樂意為前提。

不樂意了，硬憋著，那可能是有禮貌，但肯定不是修行。

修行，是符合陰陽之道的。

如果自已的家人不斷地去網(wǎng)賭，自已氣的要命，還顧慮著家和萬事興，不斷地容忍，不斷地替他去填窟窿，把自已都內(nèi)耗成抑郁癥了。

這種不發(fā)脾氣，能是修行嗎？

修行修到不想活了？

這是在違背天道，在縱容惡的生長。

天作孽猶可違，自作孽不可活。

做了不好的事情，就應(yīng)該承擔(dān)不好的結(jié)果。

你為什么要阻止他為自已的行為買單？

誰違背天道，誰難受。

卡在情緒里出不來的人，梳理一下陰陽。

那些讓自已不開心的人，那些讓自已不開心的事兒，是否符合陰陽之道。

或者，看看自已是否是心甘情愿的，還是被道德綁架不得已而為之的。

可以先保護(hù)自已，也可以舍已為人，兩者都有沒問題，只要是自已愿意的就行。

比如佛祖割肉喂鷹，他心甘情愿就行，他維護(hù)了他內(nèi)心的平衡，他這樣做不會內(nèi)耗。

但如果我們都像佛祖一樣，用自已的肉去喂動物，那我們不樂意，我們硬做就會內(nèi)耗。

在哪個境界，就做哪個境界的事兒。

比如有人就不想無休無止的替弟弟補(bǔ)窟窿，補(bǔ)了心里不舒服，那也可以不補(bǔ)。

怎么做都沒問題。

怕就怕既不想補(bǔ)，還想落個兄友弟恭的好名聲，那就是屬于既要又要了。

你憑什么既要又要呢？

這就好比你既不想上班，還想要高工資，憑什么呢？

這就是貪念。

理清了這些思路，不起情緒，自已內(nèi)在和諧了，就是修行。

一旦起了情緒，魔就入心了。

人就容易失控，會做出各種不理智的事情來。

所以修行，修的是正心正念。

如果有些事情讓我們不開心了，梳理一下原因在哪里，在情緒失控前處理掉。

放下所有的面子，禮儀，道德綁架，問問自已的心，這件事情你愿意做嗎？

不愿意，那就不做。

只要不是既要又要的貪念就好。

有了貪念也無所謂，找到自已愿意付出的東西去交換。

我又想吃白菜，又想吃米飯，我拿家里其他我愿意割舍的東西去換就行。

滿足陰陽平衡就可以。

清理掉心里所有讓自已不舒暢的人和事兒。

再者，所有的事情，都有陰陽兩面兒，這面看著不得勁，就看看另一面。

舉個例子。

我在前面說我是理科生，文筆不好。

有粉絲回復(fù)說：沒事兒，文筆不好看著實(shí)在。

這就好比說，一個女人說，唉，我長得不好看。

另一個人安慰她說：沒事兒，丑一點(diǎn)兒安全。

這個安慰，聽起來會不會有點(diǎn)兒想哭。

同樣這件事兒，你可以認(rèn)為他嘴笨（白眼），你也可以認(rèn)為他真誠（感動）。

這是轉(zhuǎn)念。

也是認(rèn)知療法，即情緒ABC理論。

A是事件，B是解讀，C是結(jié)果（包括情緒和行為）。

不是某一件事情A導(dǎo)致了結(jié)果C，而是對事件A的解讀B，導(dǎo)致了結(jié)果C。

比如扇耳光。

泰國著名的扇耳光美容療法，據(jù)說能夠去皺緊致。

被扇耳光如果解讀為美容，那你就會很開心，挨完了揍還得付錢。

如果你解讀為侮辱，那你可能就會生氣，甚至?xí)词执蚧厝ァ?/p>

這就是說，不同的解讀方式，會造成不同的情緒和心境。

苦難看成是苦難，那就是苦難。

如果把苦難看成是磨練，那你可能會希望讓暴風(fēng)雨來的更猛烈一些。

反正等跨過去之后，把它們都踩在腳下，它們只會讓你站的更高。

不會轉(zhuǎn)念的可以看一下《一念之轉(zhuǎn)》，我放櫥窗里了。

總結(jié)一下，修行修的好不好，看情緒。

不是表現(xiàn)出來的情緒，而是內(nèi)心的真實(shí)情緒。

情緒是活力的象征。

小孩子睡覺時都眉開眼笑的，這是情緒好，這是活力旺盛。

睡覺時也在愁眉苦臉的人，那就是情緒不好，這是死氣沉沉。

突破一切阻礙，保護(hù)好自已的情緒。

問題先回答到這里，后面開始進(jìn)入正文。

最后送給大家一個小練習(xí)。

感謝這位友友的反饋，截圖中為什么會問脾胃？（問東四命是因?yàn)槲⑿盘枺床坏较炔徽f了，也還沒有講到。）