顏幼成被問得張口結(jié)舌，僵了一會兒開始揉太陽穴：“哎呦不行，我得緩一緩，頭又疼了。”
謝星涵：（→_→）
顏幼成再次敗在謝星涵手上，心中耿耿，便想到了借兵：“文深兄！你來！”頓了頓又道：“可不許憐香惜玉啊！”
柳憕微微一笑，卻不說話。
庾易道：“顏公子小屈，柳公子可申乎？”
“屈”與“申”都是清談中的術(shù)語，前者指受挫，后者指申辯。
柳憕拱拱手，又是一笑，還是不說話。
謝星涵道：“柳公子如果有駁斥之說，星涵洗耳恭聽。”
柳憕就是在等謝星涵相請，見她終于開口，先看向王揚：“王兄先請？”
王揚看破柳憕“端架子”的心思，心道：這哥們兒有點裝啊，又不是禪讓登基，還要三讓三請？
謝星涵直接向王揚道：“王公子請指教一二。”
柳憕眉尖又是微微一跳。
王揚夸道：“謝娘子才辯清通，辭喻贍博，我是瞻之在前，忽焉在后，哪里敢談指教二字？還是讓柳兄來吧。”
謝星涵瞥了王揚一眼。
柳憕道：“王兄過謙了吧，聽宗測說你清談贏了謝娘子一次，怎么今日惜字如金？”
“真的？！”顏幼成一下子坐正了。
他之前看王揚一直不開口，又想到王揚是郡學(xué)弟子，以經(jīng)學(xué)為業(yè)，便以為王揚清談功夫不行，但如果真的贏了謝星涵，那可就另當(dāng)別論了！
瑯琊王氏，家中落魄，經(jīng)學(xué)弟子，儒玄雙修？
有點意思啊！
王揚道：“上次游戲一談，僥幸而已。今日謝娘子立論精深若此，我哪敢妄置一辭？”
哦，原來是花架子。
顏幼成瞬間失了興趣，坐姿一頹，又靠到憑幾上去了。
謝星涵小臉上泛起笑意。
柳憕又問了一次：“王兄確定不來？”
你磨不磨嘰啊！
王揚拱手道：“在下學(xué)力實在有限，柳兄請便。”
柳憕這才緩緩說道：
“方才安康駁其一，我就接著他說，駁其二。四娘子言老子著眼點在勝字，故而機心較重。我以為勝和機心未必相關(guān)。如果言勝便是機心，那莊子說‘勝物而不傷’，又說‘以眾小不勝而為大勝也’，豈不也成了機心了？”
“這不一樣，老子所言的勝是極功利的勝，弱勝強，柔勝剛，天下之至柔，馳騁天下之至堅。近乎算計，可用為權(quán)詐。故韓非引老子之說，言勾踐‘將欲取之，必固與之’，《主道》、《揚榷》諸篇，亦申《道德經(jīng)》之意，用為人君御下之術(shù)，機心深矣。”
柳憕一笑：“弱勝強，柔勝剛，皆自然之理，說理便是功利？那我說樹高于草，鵬大于學(xué)鳩，虎豹熊狼，猛于雞豚牛羊，豈不是亦是功利——”
謝星涵立即道：“當(dāng)然是功利！莊子講齊物之論，天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。舉莛與楹，厲與西施，道通為一！你區(qū)分樹草鵬鳩，自然是功利。”
糟糕，小星涵要被人抓話柄了。
王揚一聽謝星涵這么說，便覺不妙。
果然，柳憕笑著反問道：“既然道通為一，那你為什么要說老、莊相異呢？”
謝星涵頓時噎住。
柳憕淡然續(xù)道：
“其實四娘子說的第三點也可以駁。老子非諱死惡死之人，否則不會說‘吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？’又言‘飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，天地尚不能久？而況于人乎？’此分明是超脫勘破之言，而非惑于生死者。
只是人情諱死惡死，圣人欲行教化，不得不借人情所惡之事取譬說理，以警眾心，即以莊子言之，亦有‘日鑿一竅，七日而渾沌死’之句，非莊子以死為不好之結(jié)局，只是寓言借事言理，不得不如此耳。”
他調(diào)整了一下坐姿，略作環(huán)視：
“孟子云：‘說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。’讀書最忌死于句下，若困于一兩字之內(nèi)，陷于三四句之間，而置整篇文辭于不顧，則易昧于真義而不察，以致南轅北轍，終身不解，惜哉！痛哉！凡我輩讀書之人，于此處，不可不慎矣！”
柳憕神情略帶惋惜之意，微微地?fù)u了搖頭。
謝星涵表情凝重，低頭沉思，卻找不出破解之辭。
柳憕看向王揚：“王兄以為如何？”
你總cue我干嘛？
不過孟子的讀書法確實是千載不易之論。
王揚拱手道：“柳兄之言，于我心有戚戚焉，高見甚是！”
王揚上次說“高見甚是”是針對謝星涵的立論，現(xiàn)在又把這四字用到柳憕身上，轉(zhuǎn)變得甚為絲滑，完全沒有違和之感。
謝星涵細(xì)眉一挑。
顏幼成撫掌道：“文深兄之談，理勝名通，足堪定論！此次清談，拔頭籌者，非文深兄莫屬。”
柳憕失笑道：“若是如此，四娘子定是不服的。四娘子，可愿把麈尾一借？”
交出麈尾，便相當(dāng)于立論被破。
柳憕名雖為借，其實是奪。
謝星涵雖然不愿，卻沒有辦法，只好把麈尾放在托盤上，由侍者送到柳憕面前。
柳憕拿起麈尾，輕搖三下，朗聲說道：
“道家者流，成于老莊。兩人都說‘道’，說‘無為’，說‘正反’，說‘絕圣棄知’。
莊子承于老子，老子說‘道可道，非常道’，莊子便說‘大道不稱’；老子說‘大辨若訥’，莊子便說‘大辨不言’；老子說‘我無為，而民自化。’莊子便說‘汝徒處無為，而物自化’。
故太史公說莊子‘要本歸于老子之言’，信矣！
當(dāng)年王夷甫問阮修，老、莊與儒教同異，阮修答曰：‘將無同’。此言甚善。
老莊與儒家都無異，老莊自已又如何能有分別呢？
《莊子·天下篇》言：‘道術(shù)將為天下裂’，非道術(shù)本身之為裂，而是為天下談?wù)吡岩樱?/p>
謝娘子此論雖奇，卻裂大道，混異同，新則新矣，然難免空疏之弊！”
柳憕言罷以麈尾一敲桌案，聲音清亮：“莊、老相異論，破矣！”