正西風(fēng)瑟瑟上危樓，江煙滿汀洲。
想殘?jiān)蕢荆喑翍?zhàn)骨；荒祠頹壁，霜老吳鉤。
猶說(shuō)當(dāng)年勤王事，貔貅萬(wàn)甲卷寒流。
誰(shuí)料倪塘血？
染透千秋。
少年一誄吊今古，
使別駕停杯，司馬墜佩，滿座簪纓無(wú)言久。
但醉把、金觴叩首！
大風(fēng)漫卷梨花雪（風(fēng)吹紙飛），似王郎劍氣曾經(jīng)吼！
憑欄處、有云藏孤影，淚藏清眸。
......
王揖舉杯向天：“子曰‘祭如在’，今雖不見(jiàn)王公遺冢，然江山猶是舊江山。來(lái)吧，今日以京口酒，敬王孝伯。”
眾皆肅然，把盞齊道：“敬王孝伯。”
隨即傾酒于地，酒滲磚石，如淚痕蜿蜒。
王揖放下酒杯，嘆道：
“太原王氏自王孝伯死后，就走下坡路了。”
樂(lè)湛也跟著嘆了一聲：
“是啊，太原王兩次家難，一次是王恭之難，王國(guó)寶、王恭兩支凋零幾盡，另一次是宋武帝殺王愉及其子孫十余人，可憐百代卿族，就此衰矣......”
殷曇粲接口道：
“現(xiàn)在太原王氏中顯達(dá)者，還得屬王玄謨那一支。但他們那一支以軍功起家，屬于祁縣一脈，不是嫡支。”
殷曇粲說(shuō)完，一時(shí)間沒(méi)人再說(shuō)話，似乎都不打算繼續(xù)這個(gè)話題了。
王揚(yáng)背著手，望著遠(yuǎn)處江中沙洲，悠悠地冒出一句：
“嫡支的話......王琰算吧。”
王揖看了王揚(yáng)一眼。
殷曇粲頷首應(yīng)道：
“對(duì)，王琰是王國(guó)寶之后，屬于王澤那一脈的宗支，正宗的太原王。王國(guó)寶被殺之后，全家流放交州。王琰前些年回京，動(dòng)靜不小，說(shuō)起來(lái)，正宗的太原王也沒(méi)剩幾個(gè)了。誒？他好像也住烏衣巷吧？”
文化學(xué)者保羅·福塞爾曾經(jīng)引用瓊森的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言對(duì)于身份的標(biāo)識(shí)作用：“語(yǔ)言最能表現(xiàn)一個(gè)人。一張口，我就能了解你。”
所謂“聽(tīng)言識(shí)身份”，一聽(tīng)的是語(yǔ)言風(fēng)格，二聽(tīng)的就是話題。
不同圈子有不同圈子習(xí)慣談?wù)摰脑掝}。驢圈常交流裝備攻略，軍迷圈喜歡說(shuō)武器戰(zhàn)局，偽文青圈把加繆福柯掛在嘴邊，學(xué)術(shù)圈則免不了談一談期刊會(huì)議。至于此時(shí)的士族高門，可聊的話題當(dāng)然很多，風(fēng)花雪月，仕宦行旅，詩(shī)文歌賦，經(jīng)史佛道......當(dāng)然，還有一個(gè)避不開(kāi)的話題，那便是族姓門第。
而聊到族姓門第，就必然說(shuō)到一些遺聞逸事、時(shí)談八卦，像孔長(zhǎng)瑜也知道不少內(nèi)幕，但不開(kāi)口，因?yàn)樗揪筒皇鞘孔迦锏娜耍谶@個(gè)話題上硬要參與，不過(guò)是自取其辱，譬若一群有游艇的人在一起聊游艇，旁邊一個(gè)人雖然也知道一些關(guān)于游艇的有趣信息，但還是不要強(qiáng)行分享得好。
可若真正的士族子弟也像孔長(zhǎng)瑜這樣說(shuō)不上話，那就有些奇怪了。就好比文藝圈的人在一起吃飯，談到誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，若一概懵比，連話都接不上，未免會(huì)顯得格格不入。這也是王揚(yáng)在日常聊天中，極注意“情報(bào)搜集”的原因之一。
不過(guò)這個(gè)王琰他還真不是在聊天中聽(tīng)說(shuō)的，而是王琰寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《冥祥記》，在中古志怪文學(xué)中占有一席之地，后來(lái)全本雖然散佚，但為魯迅先生所鉤輯，收在《古小說(shuō)鉤沉》中，王揚(yáng)穿越之前便讀過(guò)，所以話題才能接得絲滑。
這邊被王揚(yáng)“救起”的話題還在繼續(xù)：
“......畢竟是太原王氏，門第在，所以能做太子舍人，只是家底太薄，聽(tīng)說(shuō)曾因家貧乞小郡......”
席恭穆突然插話說(shuō)：
“其實(shí)太原王氏的嫡系正枝，也有貴盛的。”
眾人疑惑地看向席恭穆。
席恭穆神秘一笑，向北指了指。
眾人都是一副了然的神情。
殷曇粲有些感慨：
“那邊是王愉那一支。當(dāng)年宋武帝殺王愉一家十余口，只有王慧龍一人逃到北邊。此人為了報(bào)仇，降了北虜，屢引兵與宋戰(zhàn)，檀道濟(jì)、到彥之、王玄謨諸將，皆不能敵。武帝曾施反間計(jì)，失敗后又遣刺客，以‘二百戶男、絹一千匹’為賞，購(gòu)?fù)趸埤埲祟^，亦不能成。偽帝授王龍?bào)J將軍，賜爵長(zhǎng)社侯。這才是太原王氏的真正嫡宗！只可惜呀，投了胡虜，直到死也不能歸葬江南。”
殷曇粲惋惜搖頭。
席恭穆不以為然地一笑：
“人家太原王氏郡望就在北方，死了不葬晉陽(yáng)，也葬河內(nèi)，何必回江南？”
在場(chǎng)的士族瑯琊王、淯陽(yáng)樂(lè)、安定席包括他陳郡殷，都是祖上南遷過(guò)江的僑姓高門，東晉初年時(shí)，即便死在江南，也多有“假葬”者（即臨時(shí)葬），意思等收復(fù)中原之后，還要遷回北方祖塋。但隨著時(shí)間推移，后代久居江南，祖上幾代人都葬于此，以前的權(quán)厝之所，反而被當(dāng)成“祖墳”，所以才會(huì)有殷曇粲“歸葬江南”的話，其實(shí)如果溯源返本，所謂“歸葬”之說(shuō)，本來(lái)就是不成立的。
殷曇粲立即反駁道：
“不然，禮以順人情為本，孝以奉親安為要。如今北土陸沉，先人丘隴早淪為腥膻之地，今我輩五代以降，墳塋皆在江南，豈有不依父母居而別尋的道理？”
話題漸至敏感，席恭穆沒(méi)有再與殷曇粲爭(zhēng)辯，閉口不言。殷曇粲也不說(shuō)話了。氣氛頓時(shí)有些冷場(chǎng)。
王揚(yáng)開(kāi)口道：
“王慧龍心心念念要學(xué)伍子胥回來(lái)報(bào)仇，放出話說(shuō)要‘鞭尸吳市，戮墳江陰。’至于葬在哪對(duì)于他來(lái)說(shuō)，或許就沒(méi)那么重要了。不過(guò)我聽(tīng)過(guò)一種說(shuō)法，說(shuō)他不是王家血脈，而是僧彬與婢女私通生的孩子。”
王揖神色微動(dòng)。
樂(lè)湛附和道：
“我也聽(tīng)說(shuō)這個(gè)傳言，說(shuō)僧彬本王家仆，其子鼻大，頗類王家齄鼻之相（寬大鼻，酒糟鼻），遂攜子北奔，詐充遺胤......”
殷曇粲冷笑一聲：
“一定是謠言！太原王氏這種甲門貴家，外人根本冒充不了......”
王揚(yáng)點(diǎn)頭，一副深以為然的模樣。
王揖低頭，小口喝酒。
殷曇粲聲音忿忿：
“......此乃索虜妒我華胄清流，故設(shè)謗語(yǔ)污之耳！當(dāng)年崔浩不過(guò)夸了一句王慧龍‘真貴種矣’，便有人向偽帝譖毀，說(shuō)崔浩‘嘆服南人，訕鄙國(guó)化’，偽帝怒，召崔浩責(zé)之。浩免冠陳謝乃解。可最后崔浩還不是被滅族？可見(jiàn)北虜夷狄本色，嫉我華夏衣冠，凡能毀之，無(wú)所不用其極！王慧龍娶清河崔氏，子聘范陽(yáng)盧門，女歸隴西李家，凡所通婚者，莫不是北土一等望族，如何能有假？！”
王揖目光悠遠(yuǎn)，聲音沉了幾分：
“的確不是假的。王慧龍北奔時(shí)是十四歲，那年我祖父正好十歲，見(jiàn)過(guò)王慧龍，還說(shuō)過(guò)話。后來(lái)王愉被滅家，只剩下這一個(gè)血脈，被與王家常往來(lái)的沙門僧彬藏了起來(lái)。他們是先跑到江陵，然后北上襄陽(yáng)渡江，自虎牢奔姚興，姚興敗了之后才轉(zhuǎn)投的魏虜。當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)王慧龍跑了，全江封鎖戒嚴(yán)，朝廷下令，見(jiàn)面格殺不問(wèn)，就是怕他跑到北邊去。沒(méi)想到還是被僧彬護(hù)送走了。若沒(méi)有僧彬，就沒(méi)有王氏遺孤，我以為，僧彬之義，與古時(shí)程嬰等......”
眾人正閑談間，忽有一仆上前，呈給王揖一封信。王揖讀后，笑道：“原來(lái)謝家雛鳳也在荊州。”隨即看向王揚(yáng)：“賢侄，你可是曾請(qǐng)謝四娘子引見(jiàn)，拜訪慧緒師太嗎？”
王揚(yáng)欠身答道：“是。侄兒早想謁見(jiàn)慧緒師太，一來(lái)是要請(qǐng)她誦經(jīng)為先父再薦冥福，以盡追思之念。二來(lái)是想借此機(jī)會(huì)，請(qǐng)教一下佛法。可師太不見(jiàn)外客，所以只能托謝四娘子代為求懇。”
王揖嘆道：“‘孝子不匱，永錫爾類’，難得你有這樣的孝心......”說(shuō)到這兒面露疑惑之色：“那你為什么不去啊？”
王揚(yáng)一臉沉肅：“阿叔千里來(lái)荊，揚(yáng)理應(yīng)隨侍左右，至于慧緒師太處，只能請(qǐng)謝四娘子代為轉(zhuǎn)圜，等以后有機(jī)會(huì)，再行拜謁。”
眾人聞此，盡皆感嘆。
王揖看著王揚(yáng)，表情亦“不得不”有所動(dòng)容。
至于王揖會(huì)怎么說(shuō)？
沒(méi)有懸念。
除了趕緊勸王揚(yáng)趕快去，還有第二種選擇嗎？
王揚(yáng)現(xiàn)在最缺的是什么？
是時(shí)間。
準(zhǔn)備的時(shí)間。
六天后就是出使之日，如果他每天跟著王揖四處游覽，哪有時(shí)間做準(zhǔn)備？
所以他必須來(lái)一招金蟬脫殼，為自已贏得時(shí)間。
至于后續(xù)幾天，王揚(yáng)會(huì)向王揖致歉，說(shuō)慧緒師太讓他抄佛經(jīng)祭父，那阿叔還能耽誤他盡孝？
這金蟬脫殼雖然好用，但暫時(shí)只能小用，而不能大用。所謂大用就是用在拒絕出使上，不管是裝病還是找其他借口，只要設(shè)計(jì)得當(dāng)，還是有可能成功的。
但這一來(lái)就容易引起巴東王的疑心。一旦巴東王疑心王揚(yáng)已經(jīng)猜到他要滅口，那后續(xù)的手段只會(huì)更凌厲、更猛烈。并且巴東王既然對(duì)他動(dòng)了殺心，荊州城里便是險(xiǎn)地，即便能躲過(guò)出使，那下一招呢？下下招呢？
太被動(dòng)了，王揚(yáng)不喜歡。
而他要轉(zhuǎn)為主動(dòng)的一個(gè)前提便是，他需要時(shí)間。
所以，當(dāng)王揚(yáng)順利地辭別阿叔等人，飛快地下了南樓，上了謝星涵的車廂后，這才真正放松下來(lái)，靠在錦繡軟墊上，看著謝小娘笑道：
“娘子一出手，妙筆輕揮解千愁！”
注：①席恭穆和殷曇粲在關(guān)于“北朝”話題上展現(xiàn)出不同的情感傾向，席恭穆表現(xiàn)得比較明顯，殷曇粲則有些隱晦，這其實(shí)也代表當(dāng)時(shí)南朝士族的兩種不同心態(tài)。一種嚴(yán)守華夷之辨，對(duì)北朝殊無(wú)好感，另一種則以北朝立國(guó)已久，且有地理上的正統(tǒng)，不以華夷之別貶之。
更深一層的是則反映出當(dāng)時(shí)的忠孝和家國(guó)觀念。魏晉南北朝時(shí)家的觀念很重，孝的觀念也很重，所以當(dāng)時(shí)有一個(gè)流行的論題叫“君父先后論”，君和父，孝和忠，到底誰(shuí)排在前面？當(dāng)時(shí)不少人的意見(jiàn)都是孝在忠前，父在君前。而王慧龍家被殺凈，孤身一人得免，為報(bào)家仇事北魏，從華夷之別的角度易受非議，但從孝的角度則無(wú)可厚非。所以即便席恭穆厭北，在說(shuō)到王慧龍投北朝時(shí)，也沒(méi)有太苛責(zé)。
②保羅·福塞爾的引用見(jiàn)他的專著《格調(diào)：社會(huì)等級(jí)與生活品味》第七篇。
③王琰史中無(wú)傳，不過(guò)也有蛛絲馬跡可供考求。《冥祥記·自序》云：“琰稚年在交趾......至泰始末，琰移居烏衣。”
遼寧博物館藏《萬(wàn)歲通天帖》中收王僧虔的《為王琰乞郡啟》：“太子舍人王琰牒在職三載，家貧，仰希江郢所統(tǒng)小郡，謹(jǐn)牒七月廿四日，臣王僧虔啟。”
由是知其還京后住在烏衣巷，又曾為太子舍人，因家貧乞郡。
④《魏書(shū)·王慧龍傳》：“及魯宗之子軌奔姚興，后歸國(guó)，云慧龍是王愉家豎僧彬所通生也。”
⑤《魏書(shū)·王慧龍傳》：“身歿后，乞葬河內(nèi)州縣之東鄉(xiāng)，依古墓而不墳，足藏發(fā)齒而已。”王洪軍推斷：“河內(nèi)州縣之東鄉(xiāng)”指的是“河內(nèi)野王縣北白徑道東北”太原王氏的祖墳地，“古墓”二字很可能是“祖墓”的訛誤。參《名門望族與中古社會(huì)：以太原王氏為中心》第五章。
⑥大鼻是太原王氏遺傳的外貌特征，類似哈布斯堡下巴。所以太原王在江南還有個(gè)外號(hào)叫‘齇王’，《晉書(shū)·王湛傳》載王湛“龍穎大鼻”，王慧龍跑到北魏之后，崔浩也是看他鼻子更加確信他身份。（《魏書(shū)·王慧龍傳》：“王氏世齄鼻，江東謂之齄王。慧龍鼻大，浩曰：“真貴種矣。”）