云橫空微笑說(shuō)道：“陶師弟正在閉關(guān)，這么長(zhǎng)時(shí)間一直都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)太典山！”

    “哦，真的沒(méi)有離開(kāi)過(guò)么？”

    紫青真人微微一笑。

    那云橫空笑而不語(yǔ)，陶小吳能夠穿梭時(shí)空對(duì)于高層來(lái)說(shuō)并非是什么秘密。

    只是，時(shí)刻并非是連續(xù)不斷的東西。不論是另一個(gè)世界的理論物理，還是這些仙神的修行，都能夠發(fā)現(xiàn)時(shí)空如同河水一般。

    看來(lái)浩蕩不息，然而河水最終是以水珠而出現(xiàn)。

    時(shí)空更是以片段出現(xiàn)，而每一個(gè)片段油都能過(guò)演化出無(wú)限的可能。

    在這般情況下，就連他們也很難定位到陶小吳到底是在哪方時(shí)空片段之中。

    尤其是那些已經(jīng)不存在仙門(mén)的時(shí)空當(dāng)中，陶小吳如果再有意隱藏，那就更不容易發(fā)現(xiàn)了！

    “應(yīng)該是沒(méi)有離開(kāi)過(guò)吧？我可聽(tīng)說(shuō)那位小師弟最近和儒門(mén)走的極近。

    而且最近居然‘寫(xiě)’出了《心理之學(xué)》，可謂是轟動(dòng)了天下儒門(mén)。

    如今正有著不少儒家士子，不遠(yuǎn)千里，紛紛趕到太典山求學(xué)吶！”云橫空笑道。

    這當(dāng)然是云橫空開(kāi)玩笑了。

    所謂的心理之學(xué)，其實(shí)就是陶小吳做了一回文抄公，將后世宋儒發(fā)展成熟的理學(xué)，心學(xué)照抄了出來(lái)，發(fā)表在了大虞主時(shí)空當(dāng)中。

    而這當(dāng)然瞞不過(guò)云橫空和紫青真人兩位了！

    不過(guò)這也不是什么太過(guò)難以理解的事情。

    原因很簡(jiǎn)單，他陶小吳既然是天帝玉弶轉(zhuǎn)世，那么儒門(mén)當(dāng)然是其基本盤(pán)，收服這些基本盤(pán)，也都沒(méi)有什么好奇怪的！

    “也罷，就讓你那位師弟自己好好發(fā)展，早日成熟，也好共同對(duì)抗光明天父。天帝那邊呢？”紫青真人再問(wèn)。

    “天帝如今正在招攬人手，從諸多時(shí)空之中，收攬巫神。

    不過(guò)在幾個(gè)時(shí)空之中和那光明天父沖突，吃了不小的虧。

    大約很快就會(huì)繃不住，和我等聯(lián)手了！”

    云橫空笑道。

    紫青真人道：“何必要等天帝找上門(mén)來(lái)呢？我等可以去主動(dòng)找天帝聯(lián)手嘛！”

    云橫空露出一個(gè)深思之色，道：“是！”

    ……

    大虞主時(shí)空，太典山上。

    如今的太典山周?chē)?，已?jīng)不是像是當(dāng)初那么的荒僻。

    起碼這山腳之下，漸漸就有著人口聚集。

    尤其是那昔日的風(fēng)火山莊更是形成了一個(gè)一兩千人口的村莊，開(kāi)辟出了大量的農(nóng)田。

    除此之外，最近數(shù)年當(dāng)中，也不斷有著儒生前來(lái)太典山，想要和陶小吳學(xué)習(xí)儒術(shù)。

    在這個(gè)儒門(mén)漸漸凋敝的年代里，陶小吳的儒門(mén)大宗師的名望卻開(kāi)始漸漸深入人心。

    不論是四不朽，還是四名言，都早已經(jīng)隨著歲月深入人心。

    更重要的是，隨著陶小吳一本《通真子》寫(xiě)出，如今已經(jīng)風(fēng)靡天下，震動(dòng)四海。

    無(wú)數(shù)士子都冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，前來(lái)那太典山，就是為了向陶小吳請(qǐng)教！

    而那本《通真子》，便是云橫空口中開(kāi)玩笑的所謂心理之學(xué)了。

    以前也都說(shuō)過(guò)了，這個(gè)世界和陶小吳原本世界一般，都經(jīng)歷過(guò)儒學(xué)崩潰再建的過(guò)程。

    原本世界當(dāng)中，儒門(mén)在王莽變法改制失敗之后，就走入了死胡同。

    雖然儒學(xué)在東漢時(shí)代，茍延殘喘了一兩百年，卻幾乎已經(jīng)喪失生命力，變得尋章摘句起來(lái)，鉆到故紙堆里再也爬不起來(lái)。

    讀史越多，越是能夠感覺(jué)到歷史就是一個(gè)輪回。

    清代儒學(xué)發(fā)展到乾嘉之學(xué)的時(shí)候，也都變成了那種訓(xùn)詁考據(jù)，同樣鉆入死胡同中。

    不同的是，隨著東漢末年儒學(xué)崩潰，所謂圣人之學(xué)，一線(xiàn)不絕如縷。

    一直到宋代開(kāi)始重新復(fù)興，再造儒學(xué)，將原本的神道儒學(xué)改造成為了人道儒學(xué)，一直延續(xù)統(tǒng)治思想界到清末。

    然而清代的儒學(xué)就沒(méi)有那么好運(yùn)氣了，乾嘉之學(xué)已經(jīng)走入死胡同，鉆入故紙堆里搞考據(jù)，再也沒(méi)有復(fù)興機(jī)會(huì)。

    雖然有著那位康南海師徒等人，提出復(fù)興公羊?qū)W派，來(lái)再次改造儒學(xué)。

    然而卻也來(lái)不及了！

    這個(gè)世界的歷史發(fā)展也和前世相仿佛，也是在大虞崩潰之后，又經(jīng)過(guò)數(shù)百年時(shí)間重新復(fù)興。

    然后又經(jīng)過(guò)將近千年的時(shí)間，在景人王朝的末年消亡！

    當(dāng)然了，隨著大虞主時(shí)空的歷史已經(jīng)被改變。

    那么這個(gè)時(shí)空的歷史軌跡也肯定要徹底被改變！

    而現(xiàn)在陶小吳卻是將后來(lái)所復(fù)興的人道儒學(xué)，搬到了如今這個(gè)大虞時(shí)代來(lái)。

    而這些來(lái)自于后世的成熟的人道儒學(xué)，自然的對(duì)于如今大虞主時(shí)空，已經(jīng)陷入衰落局面，而處于迷惘當(dāng)中，根本不知道該怎么走的儒家學(xué)子們，起到了一種振聾發(fā)聵，指引迷途的作用！

    也正是因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)數(shù)各地的儒家學(xué)子們贏糧景從，紛紛不遠(yuǎn)萬(wàn)里，趕來(lái)太典山，想要追隨陶小吳。

    而這顯然就是陶小吳所想要看到的局面！

    此時(shí)就在這太典山上，起碼數(shù)百的各地儒生，甚至赫赫有名的大儒，都聚集在陶小吳座下，聽(tīng)著陶小吳講經(jīng)。

    “謙為卦，坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山，高大之物，而居地之下，謙之象也。

    以崇高之有大者不可以盈，故受之以謙。

    其有既大，不可至于盈滿(mǎn)，必在謙損，故大有之后，受之以謙也。

    君子有終，君子志存乎謙巽，達(dá)理，故樂(lè)天而不競(jìng)，內(nèi)充，故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。”

    陶小吳坐在臺(tái)上，侃侃而談。

    臺(tái)下的諸多儒生大儒們聽(tīng)著，都露出若有所思的神色。

    倒不是陶小吳所宣講的理論有著多么高妙，乃至于天花亂墜，頑石點(diǎn)頭。

    而是這些大虞儒生們以前根本都沒(méi)有想過(guò)，居然能夠從這方面來(lái)闡述易理！

    大易之道，乃是闡述天道。

    在漢儒，以及這方世界的大虞時(shí)代的儒學(xué)當(dāng)中，更是發(fā)展為神秘主義的讖諱之學(xué)，用來(lái)占卜預(yù)言，同時(shí)也是來(lái)闡述天人感應(yīng)。

    解讀神庭旨意，人道和天道之間的種種關(guān)聯(lián)等等！

    然而此時(shí)，聽(tīng)著陶小吳講這大易之道，居然將這些天人感應(yīng)之類(lèi)東西全部拋棄，而全部是從人道義理方面來(lái)講述。