少林寺，無論是在穿越者蘇信的認知里，還是在本就是無上強者轉世的蘇玄眼中，都絕對算得上是一個分量極重、意義非凡的宗門與寺廟。
在諸多傳入中土的佛門流派之中，禪宗，無疑是一個極為特殊且影響深遠的支脈。
它不立文字，不著經典，講究“以心傳心，明心見性”，認為行走坐臥皆是修行，不必拘泥于出家形式，一朝頓悟，立地成佛。
禪宗歷史上，六代祖師個個都是驚才絕艷、留下了無數傳說的奇人異士。初祖達摩面壁九年，影入石中，傳下《易筋經》、《洗髓經》；二祖慧可為求法斷臂立雪；三祖、四祖、五祖各有傳奇；至六祖慧能，更是以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”的驚世偈語，力壓神秀，繼承衣缽。
其《六祖壇經》被譽為唯一一部由漢人所著、卻可稱為“經”的佛門寶典，與《金剛經》、《心經》等并列，其名甚至傳揚諸天，道韻自生。
當然，對于更廣大的江湖武林乃至世俗百姓而言，少林寺聞名于世的，除了高深的禪理，更是其禪武絕學！
內功心法有鎮寺之寶《易筋洗髓經》，傳聞可易筋鍛骨，洗髓伐毛，脫胎換骨，奠定無上武道根基。外用則有聞名天下的七十二絕技，包羅萬象，拳、掌、指、腿、刀、槍、劍、棍、軟硬氣功、奇門兵器，應有盡有，每一門練到極致，都足以橫行一方。
甚至，在諸多武俠世界中已經“爛大街”的金鐘罩、鐵布衫這類外門硬功，究其根源，大多也能追溯到少林禪武的體系之中。這些看似粗淺的錘煉筋骨皮膜之法，實則是禪武“由外及內”、錘煉肉身與意志的入門根基。
不錯，正如“仙武”之道在天地靈氣衰退的末法時代，其光芒化為了打磨肉身、開發潛能的“內家拳”一般；佛門的“佛武”傳承，在類似的環境下，其顯化于世的修行方式，便是這看似笨拙、卻直指肉身本源的——禪武，亦可稱之為外功、硬氣功。
它不依賴濃厚靈氣，不苛求經脈資質，而是通過持之以恒、千錘百煉的外功修行，打熬筋骨，強壯氣血，磨礪意志，最終由外而內，引動身體深處潛藏的生命能量與精神力量，使得修行者的精神與肉身同步進化、蛻變。
即便在沒有內力、真元這類“超凡能量”顯化的低魔甚至無魔世界，那些天賦異稟、心志堅毅之輩，亦能通過將禪武（外功）修煉到登峰造極之境，打破人體極限，掌握種種不可思議的力量與技巧，成為足以媲美甚至超越尋常“超凡”的強者！一力降十會，一拳破萬法，肉身成圣，并非虛言。
因此，少林寺在諸天萬界的“武道”譜系中，地位極為特殊。它不僅是禪宗祖庭，佛門圣地，更是“佛武”或者說“禪武”一脈在無數下界的重要象征與傳承源頭之一。
其深厚的底蘊、完整的體系、以及那種“眾生皆可修行”、“頓悟見性”的普適理念，使得它在各方勢力眼中，都有著不容忽視的分量。
蘇玄讓兄長蘇信此時前往少林寺“做個見證”，也是想要去看看佛武的想法。
雖然只是此界佛門三寺之一，但是，在蘇玄的眼中，少林寺比起另外兩個要重要的多。
畢竟其他的兩個金剛寺和蓮花禪院的來歷很明顯，金剛寺是密宗一脈，密宗的地域特色太過強烈，和原始苯教的融合太多，不少法門已經偏向了魔道，他們主張的以魔制魔之道，在大雷音寺中沒有太多的支持者。
雖然在諸天萬界之中總能見到金剛寺的傳承，但是……只能說影響遠沒有想象中的那么大。
至于蓮花禪院，聽起來就知道這是凈土宗的傳承，凈土宗作為佛門有名的大流派，其根本……懂得都懂，在諸天萬界之中，凈土宗的名號都不算響亮，相反的，他們的一脈傳承白蓮教倒是相當的有名。
而且，秦玄和凈土宗的老祖宗白蓮花關系不錯，凈土宗應該不會影響秦玄的行動，唯有少林寺……就很難說。
畢竟，少林寺除了那六位祖師之外，還有彌勒化身布袋和尚，降龍轉世活佛濟公這種存在，這兩位之中，秦玄的清凈王佛化身可是有心爭取五方如來的。
而活佛濟公……這位降龍尊者投影諸天，活佛濟公的傳說版本太多，衍生出來的世界也很多，但是，毫無疑問的，百分之八十以上的傳說，都讓這位尊者的轉世身的姻緣都坎坷至極，而且糾纏的厲害，其根本……命運，因果糾纏……這位尊者和秦玄的化身靈吉菩薩說過幾次，靈吉菩薩不僅沒答應，還搞出了更加纏綿的愛情故事……
除了這兩位之外，禪武一脈還有一位強者，那就是斗戰勝佛，就是那位大圣爺，在某些世界之中，大圣爺和紫霞仙子的愛情纏纏綿綿，令人感動，但是，大圣爺本尊不是這么想的……所以……
眾所周知，大圣爺成佛之前，是諸天萬界有名的急性子，比起急性子更出名只能是他是個慣偷了。
雖然這幾位不太可能出手報復，但是，防一手嘛……害人之心不可有，防人之心不可無，不是？
三日之后，蘇信辭別弟弟，只帶李壞一人隨行，輕車簡從，離開了清風谷，朝著中州嵩山方向而去。
一路無話。蘇信一邊趕路，一邊默默體悟《酆都鎮岳經》的奧妙。這門傳承果然不凡，雖屬幽冥帝道，講究鎮壓與秩序，但其根基雄厚，氣息沉凝，與他原本修煉的《全真大道歌》竟有幾分互補之妙。中正平和的《全真大道歌》真炁，在這《酆都鎮岳經》的運轉下，似乎變得更加凝實、厚重，多了一份承載山河、鎮守一方的“勢”。他隱隱感覺，自己停滯已久的先天巔峰瓶頸，似乎有了松動的跡象。
十余日后，二人已抵達嵩山地界。遠遠望去，但見少室山、太室山蒼翠疊嶂，云霧繚繞，鐘聲隱約，梵唱依稀，好一派佛門凈土、武林圣地的氣象。
山門之前，香客游人絡繹不絕，更有不少攜刀佩劍的江湖人士出入，神色間大多帶著恭敬與向往。少林寺雖為佛門清凈地，但因其武學盛名，與江湖聯系緊密，并不禁止武林中人前來交流、掛單、甚至挑戰。
蘇信與李壞遞上“清風觀觀主”、“朝廷風憲客卿”的名帖，自有知客僧上前接待。
聽聞是近來在江湖上聲名鵲起、又與六扇門總捕頭鐵傲交好的清風觀主到訪，知客僧不敢怠慢，恭敬地將二人引入寺中，安排在一處清靜的禪院歇息，并言明稍后會有執事僧前來接待。
禪院清幽，古柏參天。蘇信打發李壞自去休息，自己則站在院中，感受著這座千年古剎沉淀的莊嚴與寧靜。空氣中彌漫著淡淡的檀香，隱隱有精純平和的佛力流轉，讓人心神不由為之一定。
“這少林寺，果然名不虛傳。”蘇信心道，“此地的靈氣之濃郁純凈，比我清風谷猶勝數籌。在此修行禪武，事半功倍。難怪能成為武林泰山北斗。”
他正思索間，院外傳來一陣沉穩的腳步聲。一名身著灰色僧衣、面容清癯、目光溫潤有神的老僧，在知客僧的引領下，緩步走了進來。
“阿彌陀佛。”老僧雙掌合十，對著蘇信微微一禮，聲音平和，“老衲玄見，忝為寺中達摩院首座。聽聞蘇觀主大駕光臨，有失遠迎，還望海涵。”
達摩院首座！蘇信心頭微震。達摩院乃是少林寺專研武學、培養武僧的核心機構，其首座地位尊崇，武功更是深不可測。竟然親自來接待自己這個“小小”的觀主？好吧，作為蘇玄的弟弟，大周敕封的三品大官，他卻是不算是小人物了。
“大師言重了，晚輩冒昧來訪，叨擾寶剎清靜，已是惶恐。”蘇信連忙還禮，態度不卑不亢。
玄見大師微微一笑，目光在蘇信身上停留片刻，眼中閃過一絲不易察覺的訝異，隨即恢復正常：“蘇觀主客氣了。觀主年少有為，近來在江湖上聲名遠播，更與朝廷合作，尋回前朝密藏，于國于民皆是有功。敝寺能得觀主蒞臨，亦是緣法。”
他頓了頓，話鋒一轉，語氣依然平和，卻帶著一絲探究：“只是不知，蘇觀主此番前來嵩山，是禮佛參禪，還是論武交流？抑或……另有要事？”
蘇信想起弟弟的交代，心念電轉，臉上露出恰到好處的微笑，既不顯諂媚，也不失禮數，拱手對玄見大師道：“實不相瞞，晚輩久仰少林禪武絕學，心生向往。此番前來，一是誠心禮佛，感受寶剎莊嚴；二來，也確實存了請教之心，希望能有機會觀摩學習貴寺的武學精粹，開闊眼界。故而想要叨擾貴寺些許時日，還望大師行個方便。”
他這番話說得合情合理，既是江湖后輩對武林圣地的敬仰，也符合他“清風觀主”兼“風憲客卿”的身份——與朝廷關系密切的武林人士，前來與正道魁首交流，再正常不過。
玄見大師（達摩院首座）聞言，臉上溫和的笑容不變，但眼中卻極快地閃過一絲訝異。這位蘇觀主，來得突然，理由也頗為“正當”，但結合之前隱約的感應和某些不便言說的“風聲”，總覺得沒那么簡單。不過，對方禮數周到，理由充分，少林乃天下武學之源，向來有海納百川的氣度，倒也不好直接拒之門外。
“阿彌陀佛，蘇觀主客氣了。”玄見大師雙手合十，緩緩道，“我少林寺廣迎十方善信，蘇觀主既有向佛向武之心，自無不可。觀主與高徒想住多久便住多久，敝寺歡迎之至。”
他頓了頓，話鋒微轉，帶著幾分謹慎：“至于觀摩學習敝寺武學之事……這畢竟事關少林傳承法度，老衲一人難以做主，需與主持方丈及諸位長老商議之后，方可定奪。還望觀主見諒。”
這回答在蘇信意料之中。少林七十二絕技名震天下，豈是外人說看就能看的？能允許他觀摩普通武僧演武、切磋，已是開了方便之門。想要接觸核心絕學，自然需要更高層的許可，甚至可能需要付出相應的“代價”或“緣法”。
“大師言重了，晚輩明白規矩。”蘇信連忙表示理解，隨即話鋒一轉，笑道，“觀摩絕學之事，自當遵從貴寺安排，不急在一時。若是機緣未到，不得親見，晚輩能與貴寺同境界的師兄們切磋交流一番，印證所學，也是受益匪淺。”
他這話說得漂亮，既給了少林臺階下，也表明了自己并非純粹“觀光”，確有以武會友、提升自己的意圖。同輩切磋，在武林中是最正常不過的交流方式。
“觀主有此雅量，善哉。”玄見大師含笑點頭，對蘇信的知情識趣多了幾分好感。
蘇信見狀，覺得火候差不多了，便從懷中取出一物，雙手奉上，正色道：“另外，晚輩此來，也特意為貴寺準備了一份薄禮，以表敬意。倉促之間，不成敬意，還望大師莫要嫌棄才是。”
玄見大師目光落在那物事上，卻是一本嶄新的線裝書冊，紙質潔白，墨香猶存，顯然是新近謄抄或印制而成。書封之上，以端莊的楷書寫著幾個大字——《靈吉菩薩說三毒利害真經》。
“靈吉菩薩說三毒利害真經？”玄見大師低聲念出書名，眼中閃過一絲疑惑，隨即是深深的思索。
靈吉菩薩，乃是佛門一位頗為著名的菩薩，道場在小須彌山，傳聞有定風珠、飛龍杖等法寶，更擅三昧神風之法，威力無窮。而“三毒”，正是佛門根本教義中所指眾生煩惱之根源——貪、嗔、癡。
貪，是對順境起貪愛，非得到不可，否則心不甘情不愿；
嗔，是對逆境生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事；
癡，是不明事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
此三毒殘害身心，使人沉淪生死苦海，為惡之根源，又稱三不善根。一切煩惱本，皆由此三毒衍生。
而這本經書，竟是以“靈吉菩薩”之名，專說“三毒利害”？更關鍵的是，經名中隱隱點出了“三昧神風”與“三毒”的關聯——傳聞靈吉菩薩小須彌山上的三昧神風，其根源，正是由眾生“貪嗔癡”三毒熾盛所化之風！此風能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖惡，吹人命即休，最是厲害不過。
“咦？居然是真的？”