“這幾個院子，都認(rèn)真打掃干凈，是給幾位指揮大人準(zhǔn)備的。”
鄧子龍進(jìn)入宣慰使府邸，認(rèn)真查看一番，安排下南海水師幾位指揮的院子。
至于手下其他人住的地方，那就隨他們自己安排，鄧子龍也懶得去管。
手下親兵已經(jīng)把他的行李從船上搬下來，以后很長一段時間他都會留在這里，而他所屬戰(zhàn)船十艘也會留在舊港，成為這里的護(hù)衛(wèi)力量。
“大人，鄭家那些家主在府外求見，說為大人準(zhǔn)備了接風(fēng)宴。”
這時候，有親兵上來稟報道。
“請他們進(jìn)來休息片刻，我還要把這里好好看看。”
施家這個大宅子，鄧子龍把最好的院子都留給了俞大猷、王詔等南海水師的主將，他暫時只選了一個小點的院子。
但是這也只是暫時的，等大軍離開后，他做為這里的主人，自然是要選出最好的院子給自己居住。
舊港，可不會像大明內(nèi)地府縣那樣任命知府，即便最后派人來，這里依舊會執(zhí)行軍管，做主的還是南海水師，就如同東番島和呂宋一樣，屬于南海水師的管轄范圍。
而在舊港及周邊，按照俞大猷的計劃，至少會從內(nèi)地調(diào)派一個完整的衛(wèi)所進(jìn)駐。
直白說，大明會向這里移民兩萬名以上的軍戶，組建五個千戶所，戰(zhàn)兵五千多人。
加上碼頭和水手，這里的軍隊人數(shù)可能會超過七千人。
鄧子龍并沒有直接去見那些家族族長，他還要好好想想對待這些人的態(tài)度。
碼頭一會，雙方雖然態(tài)度都很是親熱，但鄧子龍可不是個純粹的莽夫，從那些人臉色和眼神，他多少看得出來，他們對大明的到來并不是預(yù)想的那么欣喜。
只要稍微思考便能知道原因，無非是他們原來在舊港城就是土皇帝，作威作福的時代隨著明軍的到來，一去不復(fù)返，心中難免不甘。
不過，鄧子龍并不介意他們的態(tài)度。
心里可以不滿，但只要不公開反對，這些家族還是要保留的。
舊港一直以來都是南洋的重要貿(mào)易港口，因為地理優(yōu)勢，早些年西洋的貨物大多都運到南洋，再由華裔商人販賣到南洋各地甚至大明。
雖然現(xiàn)在舊港面臨著馬六甲城的競爭，但畢竟那里是夷人的地方，華人海上去的次數(shù)并不多。
大明下南洋的商人，首選交易地點還是這里。
再由舊港，把貨物販賣到馬六甲城，流向西洋。
至于已經(jīng)被大明占領(lǐng)的海外領(lǐng)地呂宋，其實舊港商人根本就不擔(dān)心。
呂宋的位置就在那里，除非大明海商能找到向東航行的海路，否則呂宋那點需求根本就不大，無非就是和西班牙人交易，走大帆船航道運到美洲，再轉(zhuǎn)運歐洲。
從實際價值上說，呂宋地位其實非常不起眼，根本沒什么作用。
也就是因為林鳳一鬧，讓南海水師有了下南洋的機(jī)會。
到嘴的肉，自然不能吐出來。
駐軍呂宋，也可以威懾那里的西班牙人，免得他們在南洋不受控制大肆擴(kuò)張領(lǐng)地。
對大明真正有利的擴(kuò)張，其實就是恢復(fù)舊港宣慰司，這里才是聯(lián)系東西方貿(mào)易的橋梁。
大明的貨物可以源源不斷運往舊港，在分運到西洋各地。
而大明第一次對外擴(kuò)張獲得的領(lǐng)地東番島，更多是為了保證東部沿海地區(qū)的安全，將海上長城外擴(kuò)，把東番島打造成一個屏障。
鄧子龍趁著這會兒有空，就去好好轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)最好的三個院子，這里主屋是第一任舊港宣慰使施進(jìn)卿居住的院子，另外兩個是他兒子和女兒居住過的地方。
曾經(jīng)這兩位為了繼承舊港宣慰使這個職務(wù)斗得不可開交，不過最后鄭和選擇按照施進(jìn)卿的愿望，把這個職位交給了施二娘。
值得一說的是，施進(jìn)卿雖然是廣東人，但旅居南洋三佛齊成為華僑后，選擇昄依伊斯蘭教，成為穆斯林。
在幫助鄭和消滅南洋海盜陳祖義，遣使朝貢明朝，被明成祖封為舊港宣慰使，成為三佛齊的統(tǒng)治者。
此時三佛齊已經(jīng)分裂，而施進(jìn)卿在得了舊港宣慰使的官職以后，在南洋就一直以“三佛齊國王”自稱。
施進(jìn)卿死后，由其次女施二姐即位為女王，其子施濟(jì)孫與施二姐爭位，施濟(jì)孫派使者到大明帝國請求冊封，不明情況的明成祖以“父逝子承”的中國風(fēng)俗下詔令其繼舊港宣慰使之職。
但隨后鄭和南下了解實際情況后，承認(rèn)了施二姐為舊港首領(lǐng)，其后施濟(jì)孫又派使者到日本等國尋求支持，但都未得到支持。
施二姐在舊港的統(tǒng)治持續(xù)到1440年，也就是正統(tǒng)五年，舊港歸入滿者伯夷國的統(tǒng)治，三佛齊國最終滅亡。
而鄭和之所以選擇施二姐成為舊港首領(lǐng)，則是按照穆斯林的習(xí)俗。
在穆斯林遺產(chǎn)繼承思想中，基本原則是按遺囑處分遺產(chǎn)不得超過亡人全部凈資產(chǎn)，即清償亡人生前債務(wù)、扣除安葬費用后的資產(chǎn)的三分之一，這部分遺產(chǎn)用以周濟(jì)曾以各種方式幫助過亡人的鄰里、生前友好等。
其余部分按各自應(yīng)得的份額在法定繼承人中間分配，在分配遺產(chǎn)時，優(yōu)先滿足以女性親屬為主的份額繼承人，而父系繼承人僅有權(quán)參加“析產(chǎn)”后的“余產(chǎn)”的分配。
也就是說，在穆斯林群體里，女性親屬在繼承中享有優(yōu)先權(quán)，施二姐能夠繼承舊港首領(lǐng)也正是依據(jù)這一習(xí)俗。
當(dāng)然，實際上下南洋的漢人，大多選擇皈依伊斯蘭教，成為穆斯林，其實根本原因也并非是他們就真的相信這個教派，而是還有其他原因。
十三世紀(jì)開始，伊斯蘭教隨著商業(yè)貿(mào)易傳入東南亞地區(qū)。
在伊斯蘭教傳入東南亞之前，該地區(qū)深受印度文化影響，多種宗教信仰如佛教、印度教、原始宗教以及道教、儒教等并行不悖。
蘇門答臘島處于亞歐板塊的東南側(cè)，西部面向印度洋，自古以來就是印度和阿拉伯商人進(jìn)入東南亞的重要通道。
此處優(yōu)越的地理位置，吸引了來自東西方的商旅聚集，頻繁的往來貿(mào)易中，最早的穆斯林商賈將伊斯蘭教帶入了這片土地，并在當(dāng)?shù)鼐用裰袕V泛傳播開來。
隨著商業(yè)貿(mào)易活動的不斷增長，新興的沿海商業(yè)城市如雨后春筍般涌現(xiàn)。
須文答剌·巴賽蘇丹國作為東南亞地區(qū)建立的第一個伊斯蘭教國家，標(biāo)志著伊斯蘭教在東南亞地區(qū)最早的傳播中心。
在建國后，須文答剌·巴賽蘇丹國的東南亞商業(yè)中轉(zhuǎn)站的地位進(jìn)一步提升，吸引了世界各地的穆斯林商人前來從事商貿(mào)活動或者宣教。
商業(yè)的繁榮使得須文答剌·巴賽蘇丹國的國力變得越來越強(qiáng)大，引起了周邊眾多非伊斯蘭國家的關(guān)注。
這些非伊斯蘭國家的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識到，須文答剌·巴賽蘇丹國之所以強(qiáng)盛，正是因為皈依了伊斯蘭教。
他們深信，只有伊斯蘭教才能幫助他們實現(xiàn)國家的繁榮和人民的富裕。
因此，他們紛紛選擇皈依伊斯蘭教，以期獲得這種強(qiáng)大的力量。
與此同時，須文答剌·巴賽蘇丹國的經(jīng)濟(jì)繁榮吸引了很多阿拉伯和波斯的著名穆斯林宗教學(xué)者前來居住。
他們在此進(jìn)行傳播伊斯蘭教的學(xué)術(shù)活動，深深地影響了周邊的居民。
這些居民被伊斯蘭教的強(qiáng)大魅力所吸引，紛紛前來聆聽教誨。
他們的皈依，進(jìn)一步加速了周邊地區(qū)伊斯蘭教的傳播。
經(jīng)過長期的博弈，伊斯蘭教在東南亞地區(qū)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。
因為伊斯蘭國家的興起，自然而然影響到旅居此地的華僑，他們或主動或被動加入伊斯蘭教，因為如此才不會遭到社會排斥和獲得一些商業(yè)便利、稅收優(yōu)惠等。
因此，南洋華人幾代人發(fā)展下來，他們的行為習(xí)慣也已經(jīng)逐漸伊斯蘭化，而脫離了漢人習(xí)俗。
鄧子龍本來就是要晾一晾這些地頭蛇，讓他們知道厲害，所以故意拖拖拉拉。
說實話，施進(jìn)卿原來的院子沒有施二姐住的院子好，這是鄧子龍最后得出的結(jié)論。
在鄧子龍還在后面院子閑逛的時候，前院客廳里，十三家的族長已經(jīng)在這里恭候多時。
被鄧子龍晾在一邊，他們就算心有不滿卻也不敢發(fā)作，只能聚團(tuán)小聲嘀咕。
因為擔(dān)心被外面明軍聽到，所以聲音也壓得極低。
“我看這個姓鄧的就會故意的。”
“早看出來了，明國這次來舊港沒安好心，這可如何是好。”
“都小聲些。”
鄭老爺這時候開口說道：“我現(xiàn)在最擔(dān)心的就是，明國不按舊例，讓我們公選出新的宣慰使。
以后我們在舊港，可就只是商人，大家族族長，再沒辦法對城市進(jìn)行管理了。”
“明國不都說文貴武賤嗎？要不我們找那些商人說說，湊錢疏通一下廣東布政司那邊，請幫忙說話。”
舊港實力排第二的林家家主開口說道。
“可以一試，就是聽說，那些文官比武官還要貪，就怕最后引狼入室。”
聽到林家家主的意見，很快就有人提出不同看法。
是的，大明官場的風(fēng)氣，通過大明海商的傳播，舊港這里的商人都已經(jīng)知道了。
“我們就請他們提議舊港按舊制，公選宣慰使，不需要朝廷派出官員管理，我們每年向朝廷上貢。”
林家家主馬上就說道，“還有，海邊我們劃出一塊地盤建立軍營和碼頭，給巡弋到此的南海水師駐泊。
反正他們可以不定時來，但是舊港不能常駐明軍。”
“今天先為這位鄧將軍接風(fēng)，大家各自回家也考慮考慮，明日我們再聚一聚，商量下。”
鄭老爺開口說道，“不過你們不想讓明軍進(jìn)駐，可我看著姓鄧的的安排，分明就是要在這里常住的意思。
你們啊，怕是要失望了。”
“要真常駐怎么辦？”
又有人開口說道。
“沒辦法，今日那么多戰(zhàn)船你們也看到了，若是鬧翻他們是可以直接攻下舊港城的。
祖上一直流傳一句話，說識時務(wù)者為俊杰，這個時候我們還是得識時務(wù)。
林老爺?shù)奶嶙h不錯，我們可以一試，但也不要抱太大希望。
還有，各自回家都知會下家人，千萬不要和明軍起爭執(zhí)。
他把我們晾這里，未必就沒有殺雞儆猴的意思，我怕有人不識時務(wù)，成為那只敬猴的雞。”
鄭老爺開口說道。
“那我們是不是也太窩囊了，要不要我們找教會里的長老，聯(lián)絡(luò)周圍......”
“千萬別，聯(lián)系他們才是真的引狼入室。
特別是亞齊那邊，早就對我們虎視眈眈，要是給他們插手的機(jī)會，請神容易送神難，怕是比現(xiàn)在的境況還要差。”
當(dāng)有人提議通過伊斯蘭教會聯(lián)絡(luò)周圍勢力向大明施壓后，東南亞地區(qū)復(fù)雜的地域關(guān)系就凸顯出來，沒人愿意這么做。
舊港時商港，商業(yè)貿(mào)易積累的財富太多了，早就讓周圍勢力眼紅。
引入其他人，可不更麻煩。
稍不注意，還容易引發(fā)明國和他們的戰(zhàn)爭，那時候舊港才真的變成戰(zhàn)場，他們家族數(shù)百年的基業(yè)毀于一旦。
想到這樣的場景，所有人都感覺不寒而栗。
“大家都注意，千萬不能輕舉妄動，否則別怪我言之不預(yù)。”
說到這里，鄭家家主加重了語氣，威脅之意盡顯。
就在他們說話的時候，鄧子龍也終于看完宅子，從后面不緊不慢的到了前院，見到這些家主。
很快，在這些人殷勤迎接下，他們出了府邸，前往舊港城中最大的酒樓赴宴。
一方刻意端著架子，而另一邊則是曲意逢迎，氣氛雖不算熱烈，但也沒有冷場。
鄧子龍其實最不愿意看到的，就是這些家族認(rèn)為明軍好欺，聯(lián)系外部勢力介入舊港。
所以，一開始就不冷不淡，和他們保持距離。
這樣做的好處就是，讓他們明白，需要動手的時候他會心狠手辣斬草除根，讓他們從根子上就懼怕他。
讓舊港混亂，并不是他需要的。
舊港，依舊是南洋的貿(mào)易樞紐，重要港口，這是魏廣德一早就定下來的計劃。
通過在舊港收稅，滿足南海水師每年的巨額軍費支出。
東南沿海省份，不可能一直為水師提供大量錢糧。
東番島和呂宋通過屯墾實現(xiàn)自足，而舊港稅收則補(bǔ)充南海水師的銀錢。
穩(wěn)住他們，讓他們逐漸接受，這才是鄧子龍要做的首要任務(wù)。