“叮！召喚第一人，以法治國韓非子，統(tǒng)帥80，武力66，智力94，政治103.”
韓非，后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，法家的主要代表人物和集大成者。
韓非師從儒家學派代表人物荀子，但觀念與其不同，沒有承襲儒家思想。
“喜刑名法術(shù)之學”、“歸本于黃老”，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者。
韓非身為韓國的公子，多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。
這使他非常的悲憤和失望，遂著書多篇闡述了其法治思想，秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。
為了見到韓非，下令攻打韓國。
韓王被迫派韓非出使秦國。然而韓非在秦國卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。
韓非把法家的思想提高到了宇宙論的高度，從而構(gòu)成了一種完整的理論系統(tǒng)。
著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書。
韓非創(chuàng)立的法家學說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。
在韓非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉為秦國治國經(jīng)要，幫助秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國。
“叮！召喚點第二人，兵家亞圣吳起，統(tǒng)帥104，武力85，智力96，政治101.”
臥槽！
大佬！
統(tǒng)帥政治雙圣級的兵家亞圣？
在中國古代的歷史長河中，兵家亞圣吳起猶如一顆璀璨的星辰，以其非凡的軍事才能和深遠的政治影響，照亮了戰(zhàn)國時期的亂世。
而且吳起不僅是一位杰出的軍事統(tǒng)帥，更是一位具有遠見卓識的政治家，他的生平事跡和成就，至今仍為后人所傳頌。
吳起，生于戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國，是兵家的重要代表人物之一。
他生活在諸侯爭霸、戰(zhàn)爭頻繁的時代，這樣的社會背景為他施展才華提供了廣闊的舞臺。
吳起早年學儒術(shù)于曾申門下，后棄儒學兵。
最初在魯國時，受命指揮魯軍擊敗齊國。
之后前往魏國，得到魏文侯重用。
他指揮魏軍屢次擊敗秦國，占領(lǐng)河西之地，為首任西河郡守，同時改革兵制，創(chuàng)建魏武卒，“與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四”。
在陰晉之戰(zhàn)時，吳起更是以少勝多，大敗50萬秦軍。
秦國后來為什么搞變法，要圖強，就是因為當年被魏國給欺負慘了，都被逼到墻角了。
再不反擊，很有可能就被魏國給吞并了。
后來吳起因魏武侯猜疑而轉(zhuǎn)投楚國，初任宛守，一年后被楚悼王任命為令尹，進行以打擊、限制舊貴族勢力，加強軍隊建設(shè)的變法。
其變法的思想和理念，也間接地影響了秦國的商鞅變法。
經(jīng)過大刀闊斧的改革，在短時間內(nèi)成功增強了楚國國力，使楚國出現(xiàn)“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦”，一度大敗魏國，“馬飲于大河”的強盛局面。
吳起歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵、法、儒三家思想，在內(nèi)政及軍事上都有極高的成就，與孫武并稱“孫吳”。
唐肅宗時更成為武廟十哲之一。
郭沫若先生在《前期法家的批判》中說，“吳起的霸業(yè)如在楚國成功，后來統(tǒng)一中國的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。
由此可見，這位兵家亞圣的兇殘。
在當時，秦國還不是后來的巨無霸，也沒有虎狼之師。
所以，被吳起按到地上一頓猛錘。
人都給錘傻了。
“叮！召喚第三人，秦朝丞相李斯，統(tǒng)帥65，武力73，智力97，政治101.”
李斯早年跟隨荀卿學習帝王之術(shù)，后入仕秦國，勸說秦王嬴政滅諸侯，成帝業(yè)，一統(tǒng)天下，并遣謀士持金玉游說諸侯，離間六國君臣。
嬴政下令驅(qū)逐六國客的時候，李斯時為客卿，也在被逐之列。
李斯上書《諫逐客書》，秦王嬴政隨即取消逐客令，李斯官復原職，后升為廷尉。
秦統(tǒng)一六國后，李斯參與主持議定皇帝名號以及有關(guān)的禮儀制度。
堅持以郡縣制取代分封制，并制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字和度量衡制度，建議禁私學，焚詩書，制定相應(yīng)法令。
雖然后面因為李斯參與趙高、胡亥的陰謀，矯詔冊立胡亥為帝。
給他拉低了不少風。
后面趙高為獨攬大權(quán)，誣陷李斯父子伙同陳勝、吳廣勾結(jié)，最終李斯被迫認罪。
被腰斬于咸陽市集，并被夷滅三族。
也算是得到了報應(yīng)了。
但是這并不能否認他的杰出能力。
協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下，極力主張實行郡縣制、廢除分封制。
能力方面絕對是沒問題的。
當?shù)闷鹗ゼ壵芜@個屬性。
“叮！召喚第四人，法家始祖李悝，統(tǒng)帥83，武力天人，智力96，政治102.”
李悝為魏文侯到武侯時人，曾受業(yè)于子夏弟子曾申門下，做過中山相和上地守。
常和秦人交鋒作戰(zhàn)，桓譚以之為文侯師。后被魏文侯重用，主持變法。
政治上，李悝主張選賢任能，賞功罰過。
力主廢止世襲貴族特權(quán)，“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當”。
經(jīng)濟上，李悝主要實行“盡地力”、“平糴法”，統(tǒng)一分配農(nóng)民耕地，督促農(nóng)民勤于耕作，增加生產(chǎn)。
后李悝因誤判害死了無辜的人，故選擇寫好遺書，自殺而殉法。
李悝曾將無功而食祿者稱為淫民，要“奪淫民之祿以來四方之士”，這是中國歷史上第一次對腐朽落后的世襲制度的挑戰(zhàn)。
致使一批于國家無用且有害的特權(quán)階層的人物被趕出政治舞臺，一些出身于一般地主階層的人，可因戰(zhàn)功或因其才能而躋身政界，為以后封建制代替奴隸制開辟道路。
其改革結(jié)果大大削弱了魏國的“世卿世祿”制度，政治狀況趨好。
李悝在中國法治史上的貢獻，最為突出的是其制定了中國第一部具有代表性的成文法典《法經(jīng)》一書，以法律的形式肯定和保護了變法，固化了當時的封建法權(quán)。
在當時便對其他各國震動很大，從而引發(fā)了中國歷史上第一次轟轟烈烈的全國性變法，為奴隸制向封建制的過渡，鋪平了道路。
后來著名的商鞅變法、吳起變法等，無不受到李悝變法的影響。